المسح الكامل

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي، مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه» . وفي رواية قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع بكاء الصبي مع أمه وهو في الصلاة، فيقرأ بالسورة الخفيفة، أو بالسورة القصيرة» . وفي أخرى قال: «ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبي - صلى الله عليه وسلم-» . زاد في رواية أخرى «وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتتن أمه» . وفي أخرى قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يوجز الصلاة ويكملها» . وفي أخرى «كان يوجز في الصلاة ويتم» . وفي أخرى «كان من أخف الناس صلاة في تمام» . وفي أخرى «ما صليت خلف أحد أوجز صلاة، ولا أتم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكانت صلاته متقاربة، وصلاة أبي بكر متقاربة، فلما كان عمر مد في صلاة الصبح» . هذه روايات البخاري ومسلم، وأخرجه الترمذي الرواية السابعة، وله في أخرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه» . وأخرج النسائي الرواية السابعة (1) .

(أبو هريرة - رضي الله عنه - «يذكر عنه: ولا يتطوع الإمام في مكانه» ولم يصح. أخرجه ... (1) .

نافع: مولى ابن عمر قال: «كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة بالناس، وفعله القاسم» . أخرجه ... (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمكث في مكانه يسيرا، قالت: فنرى (1) - والله أعلم - لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال» . وفي رواية «أن النساء في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كن إذا سلمن من المكتوبة قمن، وثبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قام الرجال» . أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الثانية، وفي رواية أبي داود قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا سلم مكث قليلا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال» (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فقمت عن يساره، فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه» ، وفي رواية قال: «بت عند خالتي ميمونة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فقمت..» وذكر الحديث. وفي رواية: «برأسي» وفي أخرى «بيدي» وفي أخرى: «بعضدي» أخرجه الجماعة، وفي أخرى لمسلم قال: «بعثني العباس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو في بيت خالتي ميمونة، فبت معه تلك الليلة، فقمت عن يساره، فتناولني من خلفي ظهري، فجعلني عن يمينه» . وهذه الروايات أطراف من حديث طويل، له روايات كثيرة، وطرق عدة، قد أخرجه الجماعة، ويرد في «صلاة الليل» (1) .

النعمان بن بشير - رضي الله عنه -: قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم» . أخرجه البخاري ومسلم، ولمسلم أيضا قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسوي صفوفنا، حتى كأنما يسوي بها القداح، حتى رأى أنا قد عقلنا عنه، ثم خرج يوما، فقام حتى كاد أن يكبر، فرأى رجلا باديا صدره، فقال: عباد الله، لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم» وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي هذه الرواية الثانية، وأخرج أبو داود أيضا قال: «أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الناس بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم - ثلاثا - والله لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم، قال: فرأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبته، وكعبه بكعبه» وله في أخرى قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسوي صفوفنا إذا قمنا للصلاة، فإذا استوينا كبر» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أتموا الصفوف، فإني أراكم من وراء ظهري» ومنهم من قال فيه: «أقيموا الصفوف» . أخرجه البخاري ومسلم، وللبخاري قال: «أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري - زاد في رواية - وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه» . وفي رواية أبي داود: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده، إني لأرى الشيطان يتخللكم، ويدخل من خلل الصف كأنها الحذف» . وله في أخرى قال محمد بن السائب: «صليت إلى جانب أنس يوما، فقال: هل تدري: لم جعل هذا العود في القبلة؟ قلت: لا والله، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع يده عليه، فيقول: استووا، وعدلوا صفوفكم» . وفي أخرى: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قام إلى الصلاة أخذ بيمينه، ثم التفت، فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم، ثم أخذه بيساره، وقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم» . وفي أخرى له: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر» . وأخرج النسائي رواية البخاري المفردة ورواية أبي داود الأولى، إلى قوله: «بالأعناق» وروايته الثالثة، وله في أخرى أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «استووا، استووا، استووا، فوالذي نفسي بيده، إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «لما قدم المدينة» قيل له: «ما أنكرت مما عهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: ما أنكرت شيئا، إلا أنكم لا تقيمون الصفوف» أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا» . وفي رواية قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون، وأقيموا الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة» . أخرجه البخاري ومسلم.. وانتهت رواية مسلم عند قوله: «أجمعون» ولمسلم قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعلمنا، يقول: «لا تبادروا الإمام، إذا كبر فكبروا، وإذا قال: {ولا الضالين} فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد» . زاد في رواية: «ولا ترفعوا قبله» ولم يذكر فيها: «وإذا قال: {ولا الضالين} فقولوا: آمين» . وفي أخرى له قال: إنما الإمام جنة، فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء، غفر له ما تقدم من ذنبه» . وفي رواية أبي داود قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، فإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد - وفي رواية: ولك الحمد - وإذا سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد، وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين» . وفي أخرى له: «وإذا قرأ فأنصتوا» . قال أبو داود: وهذه الزيادة ليست بمحفوظة. وفي رواية النسائي قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد» . وله في أخرى إلى قوله: «فأنصتوا» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: سقط رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن فرس فجحش شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة، فصلى بنا قاعدا، فصلينا وراءه قعودا، فلما قضى الصلاة قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون» . زاد بعض الرواة «وإذا صلى قائما فصلوا قياما» أخرجه البخاري ومسلم. قال الحميدي: ومعاني سائر الروايات متقاربة. قال: وزاد في كتاب البخاري قوله: «إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. هو في مرضه القديم، وقد صلى في مرضه الذي مات فيه جالسا، والناس خلفه قيام، لم يأمرهم بالقعود، وإنما نأخذ بالآخر فالآخر من أمر النبي -صلى الله عليه وسلم-. وأخرجه الموطأ وأبو داود، وليس عندهما ذكر السجود، وأخرجه الترمذي والنسائي، وأخرجه النسائي مختصرا قال: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- سقط من فرس على شقه الأيمن، فدخلوا عليه يعودونه، فحضرت الصلاة، فلما قضى الصلاة قال: إنما الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد» (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم- في بيته وهو شاك، فصلى جالسا، وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف، قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا» . أخرجه البخاري ومسلم، والموطأ وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أما يخشى أحدكم - أو ألا يخشى أحدكم - إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار؟» أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه -: قال: «كنا نصلي خلف النبي - صلى الله عليه وسلم-، فإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي - صلى الله عليه وسلم- جبهته على الأرض» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال: «كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يحني أحد منا ظهره حتى نراه قد سجد» . زاد في رواية «ثم نخر من وراءه سجدا» . وفي رواية أبي داود: «أنهم كانوا إذا رفعوا رؤوسهم من الركوع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قاموا قياما، فإذا رأوه قد سجد سجدوا» وفي أخرى له «أنهم كانوا يصلون مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإذ ركع ركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما حتى نراه قد وضع جبهته بالأرض، ثم يتبعونه» وفي أخرى له «كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلا يحنو أحد منا ظهره حتى نرى النبي - صلى الله عليه وسلم- يضع» . وأخرج النسائي رواية أبي داود الأولى، وأخرج الترمذي: «كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فرفع رأسه من الركوع، لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فنسجد» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها» . أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية أبي داود قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة» وفي رواية الموطأ قال: كان أبو هريرة يقول: «من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة، ومن فاتته قراءة أم القرآن فقد فاته خير كثير» (1) .

أبو حازم بن دينار: «أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد - رضي الله عنه- قد تماروا في المنبر: من [أي] عود هو؟ فقال: أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله، ورأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أول يوم جلس عليه قال: فقلت له يا أبا عباس، فحدثنا، فقال: أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى امرأة - قال أبو حازم: إنه ليسميها يومئذ - انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها، فعمل هذه الثلاث درجات، ثم أمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فوضعت هذا الموضع، فهي من طرفاء الغابة ولقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قام عليه فكبر، وكبر الناس وراءه وهو على المنبر، ثم رفع فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر، ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس، إنما صنعت هذا لتأتموا بي، ولتعلموا (1) صلاتي» . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي. وفي رواية: «ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... » وذكر نحوه في أعواد المنبر، ثم قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى عليها وكبر وهو عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القهقرى وسجد في أصل المنبر، ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس فقال ... » الحديث. وفي رواية البخاري «أنه سئل: من أي شيء المنبر؟ فقال: من أثل الغابة، عمله فلان مولى فلانة لرسول - صلى الله عليه وسلم-، وقام عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين عمل ووضع، فاستقبل القبلة وكبر، وقام الناس خلفه، فقرأ، وركع وركع الناس خلفه، ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقرى فسجد على الأرض، ثم عاد إلى المنبر، ففعل مثل ذلك، فهذا شأنه» قال البخاري: قال علي بن عبد الله (2) : سألني أحمد بن حنبل عن هذا الحديث؟ وقال: إنما أردت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان أعلى من الناس، فلا بأس أن يكون الإمام أعلى من الناس بهذا الحديث، قال: فقلت له: إن سفيان بن عيينة كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه؟ قال: لا. قال الحميدي، ففي هذا استفادة أحمد من ابن المديني، ورواية البخاري عن رجل عن أحمد (3) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل في حجرته، وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقام ناس يصلون بصلاته، فأصبحوا فتحدثوا، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الثانية يصلي، فقام ناس يصلون بصلاته، فصنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا، حتى إذا كان بعد ذلك جلس النبي - صلى الله عليه وسلم- ولم يخرج، فلما أصبح ذكر ذلك له الناس، فقال: إني خفت أن تكتب عليكم صلاة الليل» . أخرجه البخاري، وأخرجه أبو داود مختصرا قال: قالت: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» وفي رواية قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وائتوها تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» أخرجه البخاري ومسلم، ولمسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا ثوب بالصلاة، فلا يسع إليها أحدكم، ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار، فصل ما أدركت، واقض ما سبقك» زاد في رواية: «فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة» وأخرج الموطأ رواية مسلم المفردة، وفي رواية أبي داود والنسائي والترمذي الرواية الثانية من المتفق [عليه] ، ولأبي داود أيضا «ائتوا الصلاة وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقكم» (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه -: قال: «بينما نحن نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذ سمع جلبة رجال، فلما صلى قال: ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصلاة، قال: فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة، فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو بكرة - رضي الله عنه -: «أنه انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: زادك الله حرصا، ولا تعد» أخرجه البخاري. وفي رواية أبي داود «أنه دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- راكع، قال: فركعت دون الصف، ومشيت إلى الصف، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاته قال: أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف؟ قلت: أنا، قال: زادك الله حرصا، ولا تعد» . وفي أخرى له قال: «إنه دخل المسجد» . وذكر نحو رواية البخاري، وأخرج النسائي نحو رواية البخاري أيضا (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت وعليكم بالسكينة» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ، ولم يذكر النسائي «وعليكم بالسكينة» (1) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلح في أناس معه، فحبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وحانت الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد حبس وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس؟ قال: نعم، إن شئت، فأقام بلال، وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس، وجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشي في الصفوف حتى قام في الصف، فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس [التصفيق] التفت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فذهب يتأخر، فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يده، فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه، حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق، إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله، فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله إلا التفت، يا أبا بكر، ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك؟ فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-» وفي رواية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر، ثم أتاهم يصلح بينهم، وأن الصلاة التي احتبس عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وتقدم فيها أبو بكر: هي صلاة العصر» وفيه أنه قال للقوم: «إذا نابكم أمر فليسبح الرجال، وليصفح النساء» . وفي أخرى مختصرا: «أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: اذهبوا بنا حتى نصلح بينهم» أخرجه البخاري ومسلم، وليس عند مسلم في هذه الرواية الآخرة قول النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأخرج الموطأ والنسائي وأبو داود الرواية الأولى، إلا أن رواية أبي داود انتهت عند قوله: «وإنما التصفيق للنساء» وأخرجه أبو داود في رواية أخرى قال: «كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر، فقال لبلال: إن حضرت صلاة العصر ولم آتك فمر أبا بكر فليصل بالناس، فلما حضرت العصر أذن بلال، ثم أقام، ثم أمر أبا بكر فتقدم» . وقال في أخره: «إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال، وليصفح النساء» . قال أبو داود: قال: عيسى بن أيوب: التصفيح للنساء، تضرب بأصبعين من يمينها على كفها اليسرى، وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود هذه (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «هل ترون قبلتي هاهنا؟ والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم وإني لأراكم من وراء ظهري» أخرجه البخاري ومسلم والموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم [ولهم] ، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم» . أخرجه البخاري (1) .

يونس بن [يزيد الأيلي] : قال: كتب رزيق بن حكيم إلى ابن شهاب وأنا معه يومئذ بوادي القرى: هل ترى أن أجمع؟ ورزيق عامل على أرض يعملها، وفيها جماعة من السودان وغيرهم يعملون فيها، ورزيق يومئذ على أيلة (1) ، فكتب ابن شهاب، وأنا أسمع يأمره أن يجمع، يخبره أن سالما حدثه: أن [عبد الله] بن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع، ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله، ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده، ومسؤول عن رعيته، قال: وحسبت أن قد قال: والرجل راع في مال أبيه، ومسؤول عن رعيته، فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته» أخرجه البخاري، وقد أخرج معنى الرعاية أيضا مسلم والترمذي وأبو داود، وقد تقدم الحديث بطرقه في «كتاب الخلافة» من حرف الخاء، ولم نعلم هاهنا إلا علامة البخاري وحده لا لانفراده بأصل الحديث (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال عبد الله بن الحارث البصري - وهو ابن عم محمد بن سيرين - قال: «خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ، فأمر المؤذن - لما بلغ حي على الصلاة - قال: قل: الصلاة في الرحال، فنظر بعضهم إلى بعض، كأنهم أنكروا، فقال: كأنكم أنكرتم هذا؟ إن هذا فعله من هو خير مني - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم- إنها عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم - وفي رواية - أن أؤثمكم - فتجيؤون فتدوسون في الطين إلى ركبكم» . وفي أخرى: «أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير - وكان يوم جمعة - إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة: قل: صلوا في بيوتكم، فكأن الناس استنكروا، فقال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون (1) في الطين والدحض والزلل» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الثانية أبو داود (2) .