المسح الكامل

عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه قال لصهيب: «اتق الله، ولا تدع إلى غير أبيك، فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا، وأني فعلت ذلك، ولكني سرقت وأنا صبي» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كفر» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

سنين أبو جميلة «أنه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: فجئت به إلى عمر، فلما رآني، قال: عسى الغوير أبؤسا، ما حملك على أخذ هذه النسمة؟ قال: وجدتها ضائعة، فأخذتها، فكأنه اتهمني، فقال عريفي: إنه رجل صالح، قال عمر: كذلك؟ قال نعم: قال اذهب، هو حر [ولك ولاؤه] وعلينا نفقته» أخرجه الموطأ (1) . وزاد رزين «وولاؤه للمسلمين يرثونه ويعقلون عنه» ولم يذكر الموطأ فيما رأيناه من كتابه - «عسى الغوير أبؤسا» وذكرها رزين. وأخرج البخاري هذا الحديث في ترجمة باب من كتابه بغير إسناد (2) .

سعيد بن جبير قال «مر ابن عمر رضي الله عنهما بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا، أو دجاجة، يترامونها، وقد جعلوا لصاحبها كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لعن من اتخذ الروح غرضا» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج النسائي المسند منه فقط. وله في أخرى قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لعن الله من مثل بالبهائم» . وفي رواية للبخاري قال: «مر ابن عمر على يحيى بن سعيد - وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها - فمشى إليها ابن عمر حتى حلها، ثم أقبل بها وبالغلام معه، فقال: ازجروا غلامكم أن يصبر هذا الطير للقتل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن تصبر روح للقتل» وفي رواية «بهيمة أو غيرها» (1) .

هشام بن زيد بن أنس قال: «دخلت مع جدي أنس على الحكم بن أيوب، فرأى غلمانا - أو فتيانا - نصبوا دجاجة يرمونها، فقال أنس: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تصبر البهائم» . وفي رواية قال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن أن يقتل شيء من الدواب صبرا» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كنت ألعب بالبنات عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكانت تأتيني صواحبي، فكن ينقمعن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان يسربهن إلي فيلعبن معي» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قالت: «كنت ألعب بالبنات يوما، فربما دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعندي الجواري، فإذا دخل خرجن، وإذا خرج دخلن» وله في أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قدم من غزوة تبوك - أو خيبر (1) - وفي سهوتها ستر فهبت ريح، فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع، فقال: وما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان؟ قالت: أما سمعت أن لسليمان عليه السلام خيلا لها أجنحة؟ فضحك حتى رأيت نواجذه» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحرابهم، إذ دخل عمر بن الخطاب، فأهوى إلى الحصباء فحصبهم بها، فقال [له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] : دعهم يا عمر» . أخرجه البخاري ومسلم، وزاد النسائي: «فإنما هم بنو (1) أرفدة» (2) .

عائشة - رضي الله عنها - نحوه، ولم تذكر فيه «الحصباء» بل قالت: «فزجرهم عمر» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، حتى أكون أنا التي أسأمه، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وفي أخرى للنسائي قالت: «جاءت السودان يلعبون بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فدعاني، فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه حتى كنت أنا التي انصرفت» . وفي رواية لمسلم «أنها قالت للعابين: وددت أني أراهم، قالت: فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقه، وهم يلعبون في المسجد» قال عطاء: «فرس أو حبش» وقال غيره: «حبش» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سبابا، ولا فاحشا، ولا لاعنا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ماله تربت يمينه؟» وفي رواية «ترب جبينه» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يرمي رجل رجلا بالفسق، أو بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما» وفي رواية «إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما» وفي أخرى: «أيما امرئ قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه» أخرجه الجماعة إلا النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: " من قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما " أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: قال الله عز وجل: «يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار» . وفي أخرى «أقلب ليله ونهاره، وإذا شئت قبضتهما» . وفي أخرى قال: قال الله تعالى: «يؤذيني ابن آدم بسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار» . وفي أخرى «يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره» . وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسموا العنب الكرم، ولا تقولوا: يا خيبة الدهر» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج أبو داود الثالثة. وفي رواية الموطأ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا» . أخرجه البخاري والنسائي. وفي رواية أبي داود قال: «إذا مات صاحبكم فدعوه، ولا تقعوا فيه» . وفي أخرى للنسائي قالت: «ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم- هالك بسوء، فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان وعصية، عصوا الله ورسوله» . أخرجه البخاري ومسلم (1) . وقد تقدم في «باب القنوت» في «كتاب الصلاة» من حرف الصاد أحاديث في لعن هذه القبائل.

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة» أخرجه البخاري ومسلم. وفي أخرى لهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم إنما أنا بشر، أغضب كما يغضب البشر، فأيما رجل من المسلمين سببته، أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له صلاة وزكاة، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة، واجعل ذلك كفارة له إلى يوم القيامة» . وقد جاء هذا الحديث من طرق مختلفة اللفظ باتفاق المعنى، وفي بعضها لمسلم نحوه، إلا أنه قال: «أو جلده» قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هي «جلدته» (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- خرج يوما، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض- أو مفاتيح الأرض - وإني والله، ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها» . وفي رواية قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على قتلى أحد بعد ثمان سنين، كالمودع للأحياء والأموات، ثم طلع على المنبر، فقال: إني بين أيديكم فرط وأنا شهيد عليكم، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها. قال: فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفي أخرى «إني فرطكم على الحوض، وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة - وفيها - ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم» . قال عقبة: «فكانت آخر ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على المنبر» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى لنا يوما الصلاة، ثم رقي المنبر، فأشار بيده قبل قبلة المسجد، فقال: أريت الآن - منذ صليت لكم الصلاة - الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار، فلم أر كاليوم في الخير والشر» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعطى خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع، فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق، وثمانين وسقا من تمر، وعشرين وسقا من شعير، فلما ولي عمر، وقسم خيبر، خير أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يقطع لهن الأرض والماء، أو يضمن لهن الأوساق في كل عام، فاختلفن، فمنهن من اختار الأرض والماء، ومنهن من اختار الأوساق كل عام، فكانت عائشة وحفصة ممن اختارتا الأرض والماء» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج البخاري طرفا «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعطى خيبر اليهود: أن يعملوها ويزرعوها، ولهم شطر ما يخرج منها» . وفي رواية لمسلم قال: «لما افتتحت خيبر: سألت يهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يقرهم فيها، على أن يعملوا على نصف ما يخرج منها من الثمر والزرع، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أقركم فيها على ذلك ما شئنا، قال: وكان الثمر يقسم على السهمان من نصف خيبر، فيأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الخمس» . وله في أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها، على أن يعتملوها من أموالهم، ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم- شطر ثمرها» . وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الأولى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عامل [أهل] خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع أو ثمر» . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الآخرة (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قالت الأنصار للنبي - صلى الله عليه وسلم-: «اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، قال: لا، فقالوا: تكفونا المؤونة ونشرككم في الثمرة؟ فقالوا: سمعنا وأطعنا» . وفي رواية: قالت الأنصار: «اقسم بيننا وبينهم النخل ... » وذكره، ولم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: «إن أمثل ما أنتم صانعون: أن يؤاجر أحدكم أرضه بالذهب والورق» . أخرجه النسائي، وأخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

قيس بن مسلم - رحمه الله- عن أبي جعفر، قال: «ما كان بالمدينة أهل بيت هجرة إلا يزارعون على الثلث والربع، وزارع علي، وسعد بن مالك، وابن مسعود» . وعن القاسم وعروة مثله، وزاد: «وآل أبي بكر، وآل عثمان، وآل علي، وابن سيرين» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال: أتاني ظهير فقال: «لقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن أمر كان بنا رافقا، فقلت: وما ذاك؟ ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فهو حق، قال: سألني كيف تصنعون بمحاقلكم؟ فقلت: نؤاجرها يا رسول الله على الربيع، أو الأوسق من التمر أو الشعير قال: فلا تفعلوا، ازرعوها، أو أزرعوها، أو أمسكوها» . زاد في رواية «قال رافع: قلت: سمعا وطاعة» . وفي رواية عن رافع أن عميه - وكانا قد شهدا بدرا - أخبراه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن كراء المزارع» . قال الزهري: قلت لسالم: فتكريها أنت؟ قال: رافع أكثر على نفسه. وفي أخرى: قال الزهري: أخبرني سالم «أن عبد الله بن عمر: كان يكري أرضه، حتى بلغه أن رافع بن خديج كان ينهى عن كراء الأرض، فلقيه عبد الله، فقال: يا ابن خديج، ماذا تحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في كراء الأرض؟ فقال رافع لعبد الله: سمعت عمي - وكانا قد شهدا بدرا يحدثان أهل الدار: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن كراء الأرض، قال عبد الله: لقد كنت أعلم في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن الأرض تكرى، ثم خشي عبد الله أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أحدث في ذلك شيئا لم يكن علمه، فترك كراء الأرض» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري: قال رافع: «حدثني عماي أنهما كانا يكريان الأرض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بما ينبت على الأربعاء، أو بشيء يستثنيه صاحب الأرض، قالا: فنهانا النبي - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، قال: فقلت لرافع: كيف هي بالدينار والدرهم؟ قال رافع: ليس بها بأس بالدينار والدرهم، وكان الذي نهي عن ذلك: ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه، لما فيه من المخاطرة» . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الثالثة، التي عن الزهري بطولها، وأخرج النسائي الأولى والآخرة، وقال في رواية أخرى - غير الأولى - عن رافع، ولم يذكر ظهير بن رافع، وقال «ازرعوها، أو أعيروها أو أمسكوها» (1) .