المسح الكامل

عبد الملك بن حبيب قال: «نظر أنس - رضي الله عنه - إلى الناس يوم الجمعة، فرأى طيالسة، فقال: كأنهم الساعة يهود خيبر» أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار» أخرجه البخاري والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقال أبو بكر - رضي الله عنه-: يا رسول الله، إن إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهده، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنك لست ممن يفعله خيلاء» . أخرجه البخاري، وأبو داود، والنسائي. وفي رواية للبخاري: قال شعبة: لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي المكان الذي يقضي فيه، فسألته عن هذا الحديث؟ فحدثني، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من جر ثوبه من مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة» قلت لمحارب: أذكر إزاره؟ قال: ما خص إزارا ولا غيره. وفي رواية مسلم: «أن ابن عمر رأى رجلا يجر إزاره، فقال: ممن أنت؟ فانتسب له، فإذا رجل من بني ليث، فعرفه ابن عمر، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأذني هاتين - يقول: من جر إزاره، لا يريد بذلك إلا المخيلة، فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة» . وفي رواية لأبي داود والنسائي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، ومن جر منها شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة» (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء» . وفي رواية قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن لبستين وعن بيعتين: اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرج الإنسان منه شيء» أخرجه البخاري، وأخرج النسائي الأولى. وفي رواية للبخاري ومسلم: «أنه نهى عن لبستين وعن بيعتين» وذكر الحديث بطوله (1) ، وقد تقدم ذكره في «كتاب البيع» من حرف الباء (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن لبستين: اشتمال الصماء، وهو أن يجعل ثوبه على عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، أو أن يشتمل على يديه في الصلاة، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفعه على منكبيه، وعن بيعتين: اللماس، والنباذ» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الباقون نحوا منه، وقد ذكرنا بعض رواياتهم في «كتاب البيع» من حرف الباء (1) . وللموطأ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين وعن بيعتين: عن الملامسة، وعن المنابذة، وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء، وعن أن يشتمل الرجل في الثوب الواحد على أحد شقيه» (2) .

عائشة - رضي الله عنها - «ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت (سورة النور) عمدن إلى حجور أو حجوز - شك أبو كامل [الجحدري]- فشققنهن، فاتخذنهن خمرا» . وفي رواية: قالت: «يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شققن أكنف مروطهن، فاختمرن بها» أخرجه أبو داود، وقال أحد رواته (1) : «أكثف» وأخرج البخاري الثانية، وقال: «شققن مروطهن فاختمرن بها» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وقال: لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» (1) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال - وذكره إلى قوله - «بالشمال» وزاد «ولتكن اليمين أولهما تنعل، وآخرهما تنزع» . أخرج الأولى مسلم، والثانية الموطأ والترمذي وأبو داود (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» . وفي رواية «يحب التيمن ما استطاع» ، وفي رواية: «كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله ونعله» . قال بعض الرواة: «وسواكه» ولم يذكر «شأنه كله» . وفي رواية: «كان يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ، ورواياتهم متقاربة (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا» وفي رواية: «ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» . أخرجه الجماعة إلا النسائي. وفي رواية لمسلم، وأخرجها النسائي: قال أبو رزين العقيلي: خرج إلينا أبو هريرة يوما وهو يقول - وضرب على جبهته بيده - إنكم لتحدثون أني أكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لتهتدوا وأضل، ألا [وإني] أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «إن نعلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان لهما قبالان» . وفي رواية: قال عيسى بن طهمان: «أخرج لنا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان، فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري وأبو داود، وأخرج الترمذي والنسائي الأولى (1) .

المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - قال: «قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقبية، فلم يعط مخرمة منها شيئا، فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فانطلقت معه، فقال: ادخل، فادعه لي، قال: فدعوته له، فخرج وعليه قباء منها، فقال: خبأنا هذا لك، قال: فنظر إليه، فقال: رضي مخرمة» . وفي رواية: قال: «قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم- أقبية، فقال أبي مخرمة: انطلق بنا إليه، عسى أن يعطينا منها شيئا، فقام أبي على الباب، فتكلم فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم- صوته، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم- ومعه قباء، وهو يريه محاسنه، ويقول: خبأت هذا لك، [خبأت هذا لك] » . وفي رواية قال: «يا بني، ادع لي النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأعظمت ذلك، وقلت: أدعو لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: يا بني، إنه ليس بجبار، فدعوته، فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب، فقال: يا مخرمة، هذا خبأناه لك» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي الرواية الأولى (1) ، والثالثة ذكرها رزين (2) .

ابن أبي مليكة قال: «أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقبية من ديباج مزررة بذهب، فقسمها في أصحابه، وعزل منها واحدة لمخرمة، قال: خبأت هذا لك، فجاءه فخرج إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لابسه يريه محاسنه وكان في خلقه شيء» أخرجه ... (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان أحب ما لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يلبسه الحبرة» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود: قال قتادة: قلنا لأنس: أي اللباس كان أحب - أو أعجب - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الحبرة» (1) .

عبد الواحد بن أيمن - عن أبيه - رضي الله عنه - قال: «دخلت على عائشة وعليها درع قطري، ثمن خمسة دراهم، فقالت: ارفع بصرك إلى جاريتي أنظر إليها، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت، وقد كان لي منها درع على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أتت إلي تستعيره» أخرجه البخاري (1) .

البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مربوعا، وقد رأيته في حلة حمراء، ما رأيت شيئا قط أحسن منه» أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) .

أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص قالت: «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع أبي وعلي قميص أصفر، فقال رسول الله: سنه، سنه - قال الراوي: وهي بالحبشية: حسنة حسنة - قالت: فذهبت ألعب بخاتم النبوة، فزبرني أبي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: دعها، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي» قال الراوي: «فبقي حتى ذكر (1) » أخرجه البخاري (2) .

سليمان التميمي قال: «رأيت على أنس بن مالك - رضي الله عنه - برنسا أصفر من خز» أخرجه البخاري (1) .

أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص قالت: «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقد أتي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: من ترون أكسو هذه؟ فسكت القوم، فقال: ائتوني بأم خالد، فأتي بي النبي - صلى الله عليه وسلم-، فألبسنيها بيده، وقال: أبلي وأخلقي - مرتين - فجعل ينظر إلى علم الخميصة، ويشير بيده إلي، ويقول: يا أم خالد، هذا سنا، يا أم خالد: هذا سنا - والسنا بلسان الحبشة: الحسن - قال إسحاق بن سعيد: حدثتني امرأة من أهلي: أنها رأته على أم خالد» . وفي رواية: «أتي النبي - صلى الله عليه وسلم- بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: من ترون نكسو هذه؟ فسكت القوم، فقال: ائتوني بأم خالد، فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسنيها، فقال: أبلي وأخلقي، وكان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال: يا أم خالد، هذا سناه» . وفي أخرى قالت: «قدمت من أرض الحبشة وأنا جويرية، فكساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خميصة لها أعلام، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح الأعلام بيده، ويقول: سناه سناه، قال: يعني حسن حسن» . أخرجه البخاري، وأخرج أبو داود الأولى (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» أخرجه مسلم. وفي رواية البخاري: قال عمران بن حطان: سألت عائشة عن لبس الحرير؟ فقالت: «ائت ابن عباس فاسأله، قال: فسألته، فقال: سل ابن عمر، فسألته، فقال: أخبرني أبو حفص - يعني أباه عمر - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة» . وأخرج النسائي الأولى والثانية (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو ذبيان خليفة بن كعب قال: سمعت ابن الزبير يخطب، ويقول: لا تلبسوا نساءكم الحرير (1) ، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وفي رواية الترمذي عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة» (2) .

ثابت البناني قال: سمعت ابن الزبير يخطب ويقول: قال محمد - صلى الله عليه وسلم- «من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة» . أخرجه البخاري والنسائي (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما – قال: وجد عمر حلة من إستبرق تباع بالسوق، فأخذها، فأتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ابتع هذه، فتجمل بها للعيد والوفد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنما هذه لباس من لا خلاق له، قال: فلبث عمر ما شاء الله، ثم أرسل إليه بجبة ديباج، فأقبل بها عمر، حتى أتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: «يا رسول الله، قلت: إنما هذه لباس من لا خلاق له، [أ] وإنما يلبس هذه من لا خلاق له، ثم أرسلت إلي بهذه؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تبيعها وتصيب بها حاجتك» . وفي رواية: «أن عمر رأى على رجل من آل عطارد قباء من ديباج أو حرير، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو اشتريته، فقال: إنما يلبس هذا من لا خلاق له فأهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حلة سيراء، فأرسل بها إلي، قال: قلت: أرسلت بها إلي وقد سمعتك قلت فيها ما قلت؟ قال: إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها» . وفي أخرى: قال يحيى بن إسحاق الحضرمي: قال لي سالم في الإستبرق (1) قال: قلت: ما غلظ من الديباج، وخشن منه، فقال: سمعت عبد الله بن عمر قال: «رأى عمر على رجل حلة من إستبرق، فأتى بها النبي - صلى الله عليه وسلم- ... » فذكر نحوه. وفي رواية قال: «إنما بعثت بها إليك لتصيب بها مالا» . وفي أخرى: أن عمر رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: «يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد؟ فقال: إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة، ثم جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- منها حلل، فأعطى عمر منها حلة، ثم ذكر قول عمر له، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: إني لم أكسكها لتلبسها، فكساها عمر أخا له مشركا بمكة» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أرسل إلى عمر بحلة حرير - أو سيراء - فرآها عليه، فقال: إني لم أرسل بها إليك لتلبسها، إنما يلبسها من لا خلاق له، إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها - يعني تبيعها» وله في أخرى نحوه. ولمسلم قال: رأى عمر عطاردا التميمي يقيم بالسوق حلة سيراء - وكان رجلا يغشى الملوك ويصيب منهم - فقال عمر: يا رسول الله، إني رأيت عطاردا يقيم في السوق حلة سيراء، فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب إذا قدموا عليك؟ وأظنه قال: ولبستها يوم الجمعة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة، فلما كان بعد ذلك أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحلل سيراء، فبعث إلى عمر بحلة، وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة، وأعطى علي بن أبي طالب حلة، وقال: شققها خمرا بين نسائك، قال: فجاء عمر بحلته يحملها، فقال: يا رسول الله، بعثت إلي بهذه، وقد قلت بالأمس في حلة عطارد ما قلت، فقال: إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها إليك لتصيب بها، وأما أسامة: فراح في حلته، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نظرا عرف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أنكر ما صنع، فقال: يا رسول الله، ما تنظر إلي؟ فأنت بعثت إلي بها؟ فقال: إني لم أبعث إليك بها لتلبسها، ولكن بعثت بها لتشققها خمرا بين نسائك» . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية التي آخرها: «فكساها عمر أخا له [مشركا] بمكة» وأخرج النسائي الأولى إلى قوله: «لا خلاق له» . وله في أخرى «أنه رأى مع رجل حلة سندس..» وساق الحديث. وفي رواية لأبي داود مثل الرواية الأولى إلى قوله: «وللوفد» ثم قال: ... وساق الحديث (2) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: «أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- فروج حرير، فلبسه، ثم صلى فيه، ثم انصرف، فنزعه نزعا شديدا كالكاره له، ثم قال: لا ينبغي هذا للمتقين» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «كساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حلة سيراء، فخرجت بها، فرأيت الغضب في وجهه، فشققتها بين نسائي» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. ولمسلم «أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ثوب حرير، فأعطاه عليا، وقال: شققة خمرا بين الفواطم» . وفي أخرى قال: «أهديت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- حلة سيراء، فبعث بها إلي، فلبستها، فعرفت الغضب في وجهه، فقال: إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، إنما بعثت بها لتشققها خمرا بين النساء» . وفي رواية أبي داود مثل الرواية الآخرة إلى قوله: «لتلبسها» ثم قال: «وأمرني فأطرتها بين نسائي» (1) .