المسح الكامل

وعن أبي نضرة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له : أبو عبد الله دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له : ما يبكيك ؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خذ من شاربك ثم أقره حتى تلقاني " ؟ . قال : بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله عز وجل قبض بيمينه قبضة والأخرى باليد…

وعن عبد الرحمن بن قتادة السلمي أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال : هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي فقال قائل : يا رسول الله فعلام ذا نعمل ؟ قال : " على مواقع القدر "

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان - يعني يوم عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه ثم كلمهم قبلا { قال ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا…

عن جندب - يعني ابن عبد الله - وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : احتج آدم وموسى فقال موسى : أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته فأخرجت الناس من الجنة ؟ فقال آدم : أنت موسى الذي كلمك الله نجيا وآتاك التوراة تلومني على أمر قد كتب علي قبل أن يخلقني ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فحج…

عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما وأربعين ليلة بعث الله إليها ملكا [ فيقول : يا رب ما رزقه ؟ فيقال له ] فيقول : يا رب ما أجله ؟ فيقال له . فيقول : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيعلم فيقول : يا رب شقي أو سعيد ؟ فيعلم

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن النطفة تكون في الرحم أربعين يوما على حالها لا تغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله عز وجل أن يسوي خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذي يليه : أي رب أذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ أقصير أم طويل ؟ ناقص أم…

عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول : جف القلم على علم الله 11813 - وفي رواية : " خلق خلقه ثم جعلهم في ظلمة ثم أخذ من نوره ما شاء فألقاه عليهم فأصاب النور من شاء أن يصيبه وأخطأ من…

عن أبي بكر الصديق قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله نعمل على ما فرغ منه أم على أمر مؤتنف ؟ قال : " على أمر قد فرغ منه " . قال : ففيم العمل يا رسول الله ؟ قال : " كل ميسر لما خلق له "

وعن عمر - يعني ابن الخطاب - أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت ما نعمل فيه أقد فرغ منه أو في أمر مبتدأ ؟ قال : " فيما قد فرغ منه " . فقال عمر : ألا نتكل ؟ فقال : " اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فيعمل للسعادة وأما أهل الشقاوة فيعمل للشقاوة "

وعن أبي الدرداء قال : قالوا / يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمر قد |400 فرغ منه أمر شيء نستأنفه ؟ قال : " بل أمر قد فرغ منه " . قالوا : فكيف بالعمل يا رسول الله ؟ قال : " كل امرئ مهيأ لما خلق له "

وعن ذي اللحية الكلابي أنه قال : يا رسول الله نعمل في أمر مستأنف أو في أمر قد فرغ منه ؟ قال : " لا بل في أمر قد فرع منه " . قال : ففيم نعمل إذا ؟ قال : " فكل ميسر لما خلق له "

عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فرغ الله إلى كل عبد من خمس : من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقي أو سعيد وفي رواية : " وعمله "

عن أبي الدرداء قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه

وعن أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة وأنس بن مالك قالوا : كنا في مجلس أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فعبس وانتهر وقطب ثم قال : " مه اتقوا الله يا أمة محمد واديان عميقان فغران لا تهيجوا عليكم وهج النار " . ثم أمر اليهود أن يقوموا ثم قام وبسط يمينه وبسط إصبعه الشمال ثم…

عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل الجنة عاق [ ولا مدمن خمر ] ولا مكذب بقدر

وعن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين في القدر والزنديقية

وعن نافع قال : بينما نحن عند ابن عمر قعودا إذ جاءه رجل فقال : إن فلانا يقرأ عليك السلام - لرجل من أهل الشام - فقال ابن عمر رحمه الله : إنه بلغني أنه أحدث حدثا فإن كان كذلك فلا تقرأن عليه مني السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سيكون في أمتي مسخ وقذف وهو في أهل الزندقة "

وعن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثلاث أخاف على أمتي : الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر وتصديق بالنجوم

وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يكن إشراك منذ أهبط الله آدم من السماء إلى الأرض إلا كان بدؤه التكذيب بالقدر وما أشركت أمة إلا بتكذيب بالقدر وإنكم ستبتلون به أيتها الأمة فإذا لقيتموهم فكونوا أنتم سائلين ولا تمكنوهم من المسألة فيدخلوا عليكم الشبهات

وعن محمد بن عبيد عن ابن عباس قال : قيل لابن عباس : إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر قال : دلوني عليه وهو يومئذ قد عمي قال : ما تصنع به يا ابن عباس ؟ قال : والذي نفسي بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه ولئن وقعت عنقه في يدي لأدقنها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تطفن…

وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |418 القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم

وعن ابن عباس قال : خطب عمر بن الخطاب فحمد الله وأثنى عليه فقال : ألا إنه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا

وعن ابن عون قال : أنا رأيت غيلان - يعني القدري - مصلوبا على باب دمشق

وعن حماد بن زيد وذكر الجهمية فقال : إنما يحاولون أن ليس في السماء شيء

وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع - أحسبه قال : - ما لم ينزل القدر وإن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان إلى يوم القيامة