المسح الكامل

عمران بن حصين: قال «غزوت مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين، ويقول: يا أهل البلد: صلوا أربعا فإنا سفر» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله: قال «أقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة» . أخرجه أبو داود (1) .

حارثة بن وهب - رضي الله عنه -: قال: «صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه، بمنى: ركعتين» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي، وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى أكثر ما كانوا، فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع» (1) .

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن يزيد - وهو أخو الأسود النخعي -: «صلى بنا عثمان بن عفان بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود، فقال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، فياليت حظي من أربع ركعات: ركعتان متقبلتان» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وفي أخرى لأبي داود زيادة «ومع عثمان صدرا من إمارته، ثم أتمها ... » وذكر الحديث. وفي رواية النسائي قال: صلى عثمان بمنى أربعا، حتى بلغ ذلك عبد الله بن مسعود، فقال: لقد صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمنى ركعتين، وله في أخرى قال: «صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في السفر ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين» (1) .

عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: «لما اتخذ الأموال بالطائف، وأراد أن يقيم: صلى بمنى أربعا، ثم أخذ به الأئمة بعده» . وفي رواية: «إنما صلى بمنى أربعا، لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج» . وفي أخرى «أنه أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب، لأنهم كثروا عامئذ، فصلى بالناس أربعا، ليعلمهم أن الصلاة أربع» أخرجه أبو داود، وفي أخرى له «أن عثمان صلى أربعا، لأنه اتخذها وطنا» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: «صلى أربعا فقيل له: عبت على عثمان، ثم صليت أربعا؟ قال: الخلاف شر» أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر، ثم ركب» . وفي رواية «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر أخر الظهر، حتى يدخل أول وقت العصر» . وفي أخرى: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا عجل عليه السير (1) يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر، فيجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء» . أخرجه البخاري، ومسلم وأبو داود، وزاد أبو داود في رواية أخرى بعد قوله: «العشاء» : «حين يغيب الشفق» . وفي رواية النسائي مثل الرواية الثانية وزيادة أبي داود، وفي أخرى للبخاري «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر، يعني: المغرب والعشاء» (2) .

معاذ بن جبل رضي الله عنه: «أنه خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك، فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا» . وفي رواية قال: فقلت: ما حمله على ذلك؟ فقال: «أراد أن لا يحرج أمته» . أخرجه مسلم. وفي رواية الموطأ وأبي داود والنسائي «أنهم خرجوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، فأخر الصلاة يوما، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ودخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا» . وفي رواية الترمذي ولأبي داود قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر، فإن رحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى ينزل للعصر، وفي المغرب مثل ذلك، إن غابت الشمس قبل أن يرتحل: جمع بين المغرب والعشاء، فإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس: أخر المغرب حتى ينزل للعشاء، ثم يجمع بينهما» قال أبو داود: روى هذا الحديث هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله، عن كريب، عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم- نحوه (1) .

جابر - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خرج من مكة قبل غروب الشمس، فجمع بين العشاءين بسرف، وبينهما عشرة أميال، وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- غابت له الشمس بمكة، فجمع بينهما بسرف، قال هشام بن سعد: بينهما عشرة أميال. أخرج الثانية أبو داود والنسائي (1) ، والأولى ذكرها رزين.

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: «كان إذا سافر سار بعدما تغرب الشمس، حتى إذا كاد أن يظلم (1) ، ثم ينزل فيصلي المغرب، ثم يدعو بعشائه فيتعشى، ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل، ويقول: هكذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع» . أخرجه أبو داود (2) ، وقال (3) : وروى حفص بن عبيد الله «أن أنسا كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق، ويقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصنع ذلك» (4) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا» زاد البخاري في رواية «كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على إثر واحدة منهما» . ولمسلم قال: «جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بجمع، ليس بينهما سجدة وصلى المغرب ثلاث ركعات، وصلى العشاء ركعتين، وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله عز وجل» ، وله في أخرى «جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بجمع: صلاة المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين بإقامة واحدة» . قال الحميدي: وفي ألفاظ الرواة اختلاف، والمعنى واحد، وفي أخرى للبخاري عن نافع «أن ابن عمر كان يجمع بين المغرب والعشاء بجمع، غير أنه يمر بالشعب الذي دخله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيدخل، فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي بجمع» . هذه الرواية أخرجها الحميدي في أفراد البخاري وحقها أن تكون في جملة الحديث، فإنها إحدى طرقه، وكذا عادته في جميع الطرق، وأخرج الموطأ الرواية الأولى، وهذه الرواية الآخرة مختصرة قال: «كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا» وأخرج أبو داود الرواية الأولى. وله في أخرى عن سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك قالا: «صلينا مع ابن عمر المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا، ليس بينهما سجدة: المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة، ثم انصرف وقال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى بنا في هذا المكان» . وفي أخرى له قال: «أقام سعيد بن جبير بجمع، فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين، ثم قال: شهدت ابن عمر صنع في هذا المكان مثل هذا، وقال: شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صنع مثل هذا في هذا المكان» . وله في أخرى: قال عبد الله بن مالك: «صليت مع ابن عمر المغرب بجمع ثلاثا، والعشاء ركعتين، فقال له مالك بن الحارث: ما هذه الصلاة؟ قال: صليتهما مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في هذا المكان بإقامة واحدة» . وله في أخرى عن سليم قال: «أقبلت مع ابن عمر من عرفات إلى المزدلفة، فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل، حتى أتينا المزدلفة مع ابن عمر، فأذن وأقام، أو أمر إنسانا فأذن وأقام، فصلى بنا المغرب ثلاث ركعات، ثم التفت إلينا، فقال: الصلاة، فصلى بنا العشاء ركعتين، ثم دعا بعشائه، فقيل لابن عمر في ذلك، فقال: صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- هكذا» وأخرج أيضا نحو الرواية الأولى، وقال: «بإقامة، جمع بينهما» . وله في أخرى «صلى كل صلاة بإقامة» . وفي أخرى «بإقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الأولى ولم يسبح على إثر واحدة منهما» . وفي أخرى: «لم يناد لواحدة منهما» وأخرج الترمذي «أن ابن عمر صلى بجمع، فجمع بين الصلاتين بإقامة، وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فعل مثل هذا في هذا المكان» وأخرج النسائي الرواية الأولى، وله في أخرى مثلها، إلا أنه قال: «ولم يتطوع قبل واحدة منهما ولا بعدها» وله في أخرى قال: «كنت مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات، فلما أتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء، فلما فرغ قال: فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في هذا المكان مثل هذا» . وأخرج أيضا رواية أبي داود عن سعيد بن جبير وحده (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .

جعفر بن محمد: عن أبيه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر والعصر بأذان واحد بعرفة - ولم يسبح بينهما - وإقامتين، وصلى المغرب والعشاء بجمع، بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- صلى بالمدينة سبعا وثمانيا: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال أيوب (1) : لعله في ليلة مطيرة؟ قال: عسى (2) » . وفي رواية قال: «صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا، قال عمرو (3) : قلت: يا أبا الشعثاء، أظنه أخر الظهر وعجل العصر، وأخر المغرب وعجل العشاء؟ قال: وأنا أظن ذلك» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، من غير خوف ولا سفر» زاد في رواية: قال: قال أبو الزبير: «فسألت سعيدا (4) : لم فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس عما سألتني؟ فقال: أراد أن لا يحرج أمته» . وله في أخرى نحوه، وقال: في غير خوف ولا مطر» وله في أخرى: قال عبد بن شقيق العقيلي: «خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة، الصلاة، قال: «فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني: الصلاة، الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة (5) ؟ لا أبا لك (6) ، ثم قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدق مقالته» . وفي رواية قال: «قال رجل لابن عباس: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، فسكت، ثم قال: الصلاة، فسكت، ثم قال: لا أم لك، تعلمنا بالصلاة؟ كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» وفي رواية الموطأ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جمع بين الظهر والعصر جميعا، من غير خوف ولا سفر» . قال: قال مالك أرى ذلك كان في مطر، وفي رواية أبي داود والترمذي والنسائي، رواية مسلم المفردة الأولى، ولأبي داود أيضا الرواية الأولى من المتفق، إلى قوله: «العشاء» وزاد في أخرى قال: «في غير مطر» وله في أخرى مثل رواية مسلم، إلى قوله «ولا سفر» وزاد قال: «قال مالك: أرى كان ذلك في مطر» قال أبو داود: وقد رواه أبو الزبير قال: «في سفرة سافرها إلى تبوك» وأخرج النسائي الرواية الثانية من المتفق [عليه] ، وهذا لفظه، قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا، أخر الظهر، وعجل العصر، وأخر المغرب، وعجل العشاء» وله في أخرى مثل رواية مسلم المفردة الأولى من غير الزيادة، وله في أخرى «أنه صلى بالبصرة: الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء، فعل ذلك من شغل، وزعم ابن عباس: أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة: الأولى والعصر ثماني سجدات، ليس بينهما شيء» (7) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلم أره يسبح في السفر، وقال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] » . وفي رواية يزيد بن زريع قال: «مرضت، فجاء ابن عمر يعودني، فسألته عن السبحة في السفر؟ فقال: صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فما رأيته يسبح، ولو كنت مسبحا لأتممت» . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري عن عاصم: «أنه سمع ابن عمر يقول: صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم- فكان لا يزيد في الس

البراء بن عازب - رضي الله عنه -: قال: «صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى بأصحابه في الخوف، فصفهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه ركعة، ثم تقدموا، وتأخر الذين كانوا قدامهم، فصلى بهم ركعة، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة، ثم سلم» . وفي رواية عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف: «أن طائفة صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسا، فأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم» . أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية الموطأ عن صالح «أن سهل بن أبي حثمة حدثه أن صلاة الخوف: أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه، وطائفة مواجهة العدو، فيركع الإمام ركعة ويسجد بالذين معه، ثم يقوم، فإذا استوى قائما ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية، ثم يسلمون وينصرفون والإمام قائم، فيكونون وجاه العدو، ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا، فيكبرون وراء الإمام، فيركع بهم ويسجد، ثم يسلم، فيقومون ويركعون لأنفسهم الركعة الباقية، ثم يسلمون» . وفي رواية الترمذي نحوه، وزاد في آخره «فهي له ثنتان، ولهم واحدة» وأخرج أبو داود الأولى من روايتي البخاري ومسلم، ورواية الموطأ، وأخرج هو والموطأ والنسائي الرواية الثانية من روايتهما، وفي رواية للنسائي قال: «يقوم الإمام مستقبل القبلة، وتقوم طائفة منهم معه، وطائفة قبل العدو، وجوههم إلى العدو، فيركع بهم ركعة، ويركعون لأنفسهم، ويسجدون سجدتين في مكانهم، ويذهبون إلى مقام أولئك، ويجيء أولئك، فيركع بهم ويسجد سجدتين، فهي له ثنتان، ولهم واحدة، ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين» وله في أخرى مختصرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء، وجاء أولئك، فصلى بهم ركعة ركعة» (1) .

أبو عباس الزرقي - رضي الله عنه -: قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلينا الظهر، فقال المشركون: لقد أصبنا غفلة، لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة؟ فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر، فلما حضرت العصر قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مستقبل القبلة، والمشركون أمامه، فصف خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صف، وصف بعد ذلك الصف صف آخر، فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وركعوا جميعا، وسجد وسجد الصف الذين يليه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما صلى هؤلاء السجدتين، وقاموا، سجد الآخرون الذي كانوا خلفهم، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين، وتقدم الصف الآخر إلى مقام الصف الأول، ثم ركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وركعوا جميعا، ثم سجد، وسجد الصف الذي يليه، ثم قام الآخرون يحرسونهم، فلما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- والصف الذي يليه، سجد الآخرون، ثم جلسوا جميعا، فسلم عليهم جميعا» . أخرجه أبو داود. وفي رواية النسائي قال: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان مصاف العدو بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم- الظهر، فقال المشركون: لهم صلاة بعد هذه هي أحب إليهم من أبنائهم وأموالهم، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم العصر فصفهم صفين خلفه، فركع بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جميعا، فلما رفعوا رؤوسهم سجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون، فلما رفعوا رؤوسهم من السجود سجد الصف المؤخر لركوعهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثم تأخر الصف المقدم، وتقدم الصف المؤخر، فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه، ثم ركع بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جميعا، فلما رفعوا رؤوسهم من الركوع سجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون، فلما فرغوا من سجودهم، سجد الآخرون، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم- عليهم» . وله في أخرى «فقال المشركون: لقد أصبنا منهم غفلة، فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة العصر، ففرقنا فرقتين، فرقة تصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، وفرقة يحرسونهم، ثم ركع وركع هؤلاء وأولئك، ثم سجد الذين يلونه، وتأخر هؤلاء الذين يلونه، وتقدم الآخرون فسجدوا، ثم قام فركع بهم جميعا الثانية بالذين يلونه والذين يحرسونهم، ثم سجد بالذين يلونه، ثم تأخروا، وقاموا في مصاف أصحابهم، وتقدم الآخرون فسجدوا، ثم سلم عليهم، فكانت لكلهم ركعتان ركعتان مع إمامهم» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف: بإحدى الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا، وقاموا في مقام أصحابهم، مقبلين على العدو، وجاء أولئك، ثم صلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم- ركعة، ثم قضى هؤلاء ركعة، وهؤلاء ركعة» . وفي رواية قال: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بإزاء العدو، فصلى بالذين معه ركعة، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة، ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة [قال] : وقال ابن عمر: «إذا كان الخوف أكثر من ذلك صلى راكبا وقائما يومئ إيماء» أخرجه البخاري ومسلم، وللبخاري طرف منه من رواية ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد: «إذا اختلطوا قياما» . كذا قال، وزاد [عن] ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم-: «وإن كانوا أكثر من ذلك صلوا قياما وركبانا» وللبخاري أن ابن عمر «كان إذا سئل عن صلاة الخوف؟ قال: يتقدم الإمام وطائفة من الناس، فيصلي بهم الإمام ركعة، وتقوم طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا، فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا، ولا يسلمون، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة، ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين، فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام، فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا ركعتين، فإن كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجالا: قياما على أقدامهم وركبانا، مستقبلي القبلة وغير مستقبليها» قال مالك: قال نافع: ولا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وفي رواية الترمذي، وأبي داود والنسائي مثل الرواية الأولى، إلى قوله: «في مقام أصحابهم» وقالوا: «فجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم عليهم، ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم، وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم» . وفي أخرى للنسائي قال: «غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قبل نجد، فوازينا العدو فصاففناهم، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي لنا، فقامت طائفة منا معه، وأقبلت طائفة على العدو، فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومن معه ركعة و [سجد] سجدتين ثم انصرفوا، وكانوا مكان أولئك الذين لم يصلوا، وجاءت الطائفة التي لم تصل، فركع بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقام كل رجل من المسلمين، فركع لنفسه ركعة وسجدتين» . وفي أخرى له قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف، قال فكبر فصلى خلفه طائفة منا، وطائفة مواجهة العدو، فركع بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعة وسجد سجدتين، ثم انصرفوا ولم يسلموا، وأقبلوا على العدو فصفوا مكانهم، وجاءت الطائفة الأخرى فصفوا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فصلى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقد أتم ركعتين وأربع سجدات، ثم قامت الطائفتان فصلى كل إنسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين» . قال أبو بكر السني: الزهري سمع من ابن عمر [حديثين] ، ولم يسمع هذا منه، وله في أخرى مثل الرواية الثانية من المتفق، وأخرج الموطأ الرواية الآخرة من أفراد البخاري (1) .

ثعلبة بن زهدم - قال: «كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان (1) ، فقام: أيكم صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، فصلى بهؤلاء ركعة، وبهؤلاء ركعة، ولم يقضوا» . قال أبو داود: وروى بعضهم: «أنهم قضوا ركعة أخرى» . وفي رواية النسائي: «فقال حذيفة: أنا، فوصف فقال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف بطائفة ركعة، ثم نكص (2) هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة» . وفي أخرى له: «فقال حذيفة: أنا، فقام حذيفة وصف الناس خلفه صفين: صفا خلفه، وصفا موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا» (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نزل بين ضجنان وعسفان، فقال المشركون: لهؤلاء صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم، وهي العصر، فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة، وأن جبريل أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأمره أن يقسم أصحابه شطرين فيصلي بهم، وتقوم طائفة أخرى وراءهم، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، [ثم يأتي الآخرون ويصلون معه ركعة واحدة، ثم يأخذ هؤلاء حذرهم، وأسلحتهم] فتكون لهم ركعة [ركعة] ، ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعتان» أخرجه الترمذي، والنسائي، وزاد فيه بعد قوله: وعسفان «محاصر المشركين» وقال فيه: «من أبنائهم وأبكارهم» . وفي رواية أبي داود عن عروة بن الزبير: «أن مروان سأل أبا هريرة قال: هل صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف؟ قال أبو هريرة: نعم، فقال مروان: متى؟ قال أبو هريرة: عام غزوة نجد، قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى صلاة العصر، فقامت معه طائفة، وطائفة أخرى مقابلو العدو، ظهورهم إلى القبلة، فكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكبروا جميعا: الذين معه، والذين مقابلو العدو، ثم ركع رسول - صلى الله عليه وسلم- ركعة واحدة، وركعت الطائفة التي معه، ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه، والآخرون قيام مقابلي العدو، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقامت الطائفة التي معه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم كما هو، ثم قاموا، فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعة أخرى وركعوا معه، وسجد وسجدوا معه، ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا، وسجدوا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- قاعد ومن معه، ثم كان السلام، فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وسلموا جميعا، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعتان، ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة» . وفي أخرى له قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى نجد، حتى إذا كنا بذات الرقاع من نخل لقي جمعا من غطفان ... » فذكر معناه. قال أبو داود: ولفظه غير لفظ حيوة بن شريح، وقال فيه: «حتى ركع بمن معه وسجد، قال: فلما قاموا مشوا القهقرى إلى مصاف أصحابهم» . ولم يذكر استدبار القبلة، وأخرج النسائي رواية أبي داود، وقال في آخره: «ولكل واحد من الطائفتين ركعتان ركعتان» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف، فقاموا صفين: قام صف خلف النبي - صلى الله عليه وسلم- وصف مستقبل العدو، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعة، وجاء الآخرون فقاموا مقامهم، واستقبل هؤلاء، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعة، ثم سلم، فقام هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا، ثم ذهبوا فقاموا مقام أولئك مستقبلي العدو، ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم، ركعة ثم سلموا» . وفي رواية بمعناه قال: «فكبر نبي الله - صلى الله عليه وسلم- وكبر الصفان جميعا» (1) . قال أبو داود: «وصلى عبد الرحمن بن سمرة هكذا، إلا أن الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم، مضوا إلى [مقام] أصحابهم، وجاء هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم رجعوا إلى مقام أولئك مستقبلي العدو، ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا» . قال أبو داود: حدثنا بذلك مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الصمد بن حبيب قال: أخبرني أبي أنهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة كابل (2) ، فصلى بنا صلاة الخوف (3) .

أبو بكرة - رضي الله عنه -: قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في خوف الظهر، فصف بعضهم خلفه، وبعضهم بإزاء العدو، فصلى ركعتين، ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه، فصلى بهم ركعتين، ثم سلم، فكانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- أربعا، ولأصحابه ركعتين ركعتين» ، وبذلك كان يفتي الحسن (1) . قال أبو داود: وكذلك في المغرب يكون للإمام ست ركعات، وللقوم ثلاث. قال أبو داود: كذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، أخرجه أبو داود والنسائي، وفي أخرى للنسائي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم، ثم صلى بالقوم الآخرين ركعتين، ثم سلم، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم- أربعا» (2) .

عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه -: قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى خالد بن سفيان الهذلي، وكان نحو عرنة وعرفات، قال: اذهب فاقتله، فرأيته وحضرت صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي وأنا أصلي، أومئ إيماء نحوه، فلما دنوت منه قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع لهذا الرجل، فجئتك في ذاك، قال: إني لفي ذاك، قال: فمشيت معه ساعة، حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد» أخرجه أبو داود في باب سماه: باب صلاة الطالب، عقيب أبواب صلاة الخوف (1) . وذكر رزين رواية زاد فيها: «وكان ساكنا بعرنة وكان يجمع لقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفيه «قلت: إني لا أعرفه، قال: إنه ثائر الرأس، كأنه شيطان، إذا رأيته لم يخف عليك، قال: فجئته فرأيته وعرفته» .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد المغرب، و [ركعتين بعد] العشاء» . وفي رواية بمعناه، وزاد: «فأما المغرب، والعشاء، والجمعة: ففي بيته» . وعند البخاري لم يذكر الجمعة، وزاد البخاري في رواية قال: وحدثتني حفصة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر، وكانت ساعة لا أدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم- فيها» . قال البخاري في أخرى: «بعد العشاء في أهله» . وفي رواية لهما، وفيه: «وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين في بيته» . وللبخاري قال: «حفطت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الغداة، وكانت ساعة لا أدخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيها، فحدثتني حفصة: أنه كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى ركعتين» . وأخرج الموطأ، وأبو داود، والنسائي الرواية التي آخرها: «وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته» . وأخرج الترمذي رواية البخاري المفردة إلى قوله: «قبل الغداة» (1) .