المسح الكامل

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن الالتفات في الصلاة؟ فقالت: هو الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، فاشتد قوله في ذلك، حتى قال: لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم» أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لا ترجع إليهم» . أخرجه مسلم وأبو داود، ولأبي داود قال: «دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المسجد فرأى فيه ناسا يصلون، رافعي أيديهم إلى السماء، فقال: لينتهين ... » وذكر الحديث (1) .

سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه - قال: «ثوب بالصلاة - يعني: صلاة الصبح - فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي وهو يلتفت إلى الشعب» . أخرجه أبو داود، وقال: «وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس» (1) .

صهيب - رضي الله عنه - قال: «مررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي، فسلمت عليه، فرد إلي إشارة - وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بإصبعه» أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي (1) .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «خرج رسول - صلى الله عليه وسلم- إلى مسجد قباء يصلي فيه، فجاءته الأنصار، فسلموا عليه وهو يصلي، قال ابن عمر: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: هكذا - وبسط كفه، وجعل بطنه أسفل، وظهره إلى فوق» . أخرجه أبو داود، وأخرجه الترمذي: قال: ابن عمر: «قلت لبلال: كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة؟ قال: كان يشير بيده» . وفي أخرى له قال: «قلت لبلال: كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يرد عليم حين كانوا يسلمون عليه في مسجد بني عمرو بن عوف؟» قال: كان يرد إشارة، وفي رواية النسائي عوض «بلال» : «صهيب» وقال في آخره: «كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصنع إذا سلم عليه؟ قال: كان يشير بيده» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «التسبيح للرجال - يعني في الصلاة - والتصفيق للنساء» أخرجه الجماعة إلا الموطأ. وقال الترمذي: قال علي: «كنت إذا استأذنت على النبي - صلى الله عليه وسلم- سبح» . وللنسائي أيضا إلى قوله: «للرجال» (1) .

عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه -: قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرأيته تنخع فدلكها بنعله اليسرى» . أخرجه مسلم وفي رواية أبي داود قال: «أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى» زاد في أخرى «ثم دلكه بنعله» . وفي رواية النسائي «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تنخع فدلكه برجله اليسرى» (1) .

أبو بصرة - رضي الله عنه -: قال: «بزق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في ثوبه، وحك بعضه ببعض» . وعن أنس مثله. أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «جئت يوما من خارج ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي في البيت والباب عليه مغلق، فاستفتحت فتقدم وفتح لي، ثم رجع القهقرى إلى مصلاه، فأتم صلاته» . أخرجه أبو داود والترمذي، قال الترمذي: «ووصفت: أن الباب كان في القبلة» . وفي رواية النسائي قالت: «استفتحت الباب ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي تطوعا، والباب على القبلة، فمشى عن يمينه- أو عن يساره - ففتح الباب، ثم رجع إلى مصلاه» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب» . أخرجه أبو داود والترمذي، وفي رواية النسائي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الأسودين في الصلاة» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة» . وفي أخرى قالت: «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي صلاته من الليل كلها، وأنا معترضة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت» هذه للبخاري ومسلم، وللبخاري مرسلا عن عروة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي وعائشة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه» . ولمسلم «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه، فإذا بقي الوتر أيقظها فأوترت» . وفي أخرى له قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فإذا أوتر قال: قومي فأوتري يا عائشة» . وله في أخرى قالت عائشة: «ما يقطع الصلاة؟» قال عروة: «فقلنا: المرأة والحمار، فقالت: إن المرأة لدابة سوء؟ لقد رأيتني بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي» . وفي أخرى لهما «أن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة، فذكر الكلب والحمار والمرأة، فقالت: لقد شبهتمونا بالحمر والكلاب، والله لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي على السرير وأنا بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة، فأكره أن أجلس فأوذي النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأنسل من قبل رجليه» . وفي أخرى لهما، قالت: «عدلتمونا بالكلاب والحمر؟ لقد رأيتني مضطجعة على السرير، فيجيء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيتوسط السرير فيصلي، فأكره أن أسنحه، فأنسل من قبل رجلي السرير، حتى أنسل من لحافي» . وفي أخرى لهما قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي في وسط السرير، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة، تكون لي الحاجة فأكره أن أقوم فأستقبله، فأنسل انسلالا» ، وفي أخرى لهما قالت: «كنت أنام بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم- ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، وإذا قام بسطتهما، قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح» . وأخرج الموطأ هذه الرواية الآخرة، وأخرج أبو داود الرواية الثانية، وله في أخرى، قالت: «كنت أكون نائمة ورجلاي بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي من الليل، فإذا أراد أن يسجد ضرب رجلي فقبضتهما فسجد» . وله في أخرى قالت: «كنت أنام وأنا معترضة في قبلة النبي - صلى الله عليه وسلم-، فيصلي وأنا أمامه، فإذا أراد أن يوتر غمزني فقال: تنحي» . وأخرج النسائي الرواية الثانية والأخيرة التي قبلها، وله في أخرى نحو رواية أبي داود الآخرة، وقال: «حتى إذا أراد أن يوتر مسني برجله» ولأبي داود في أخرى قالت: «بئسما عدلتمونا بالحمار والكلب، لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي وأنا معترضة بين يديه، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي، فضممتهما إلي، ثم سجد» . وله في أخرى قالت: «كنت بين النبي - صلى الله عليه وسلم- وبين القبلة، قال شعبة: وأحسبها قالت: وأنا حائض» قال أبو داود: رواه جماعة عن جماعة ولم يذكروا «حائضا» (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود» ، قلت: يا أبا ذر: ما الكلب الأسود، من الكلب الأحمر، من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كما سألتني، فقال: «الكلب الأسود شيطان» . وزاد الترمذي بعد قوله: كآخرة الرحل «أو كواسطة الرحل» . وجعل عوض «الأصفر» «الأبيض» . وأخرجه أبو داود، وأول روايته قال: «يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كقدر آخرة الرحل ... » الحديث، وأخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال أبو الصهباء: تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس، فقال: جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي، فنزل ونزلت، فتركنا الحمار أمام الصف، فما بالاه، وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف، فما بالى ذلك، وفي رواية بهذا الحديث وقال: جاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا، فأخذهما ففرع بينهما. وفي أخرى: فنزع إحداهما من الأخرى، فما بالى ذلك» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا صلى أحدكم إلى غير السترة فإنه يقطع صلاته: الحمار، والخنزير، واليهودي، والمجوسي، والمرأة، وتجزئ عنه: إذا مروا بين يديه على قذفة بحجر» (1) . وفي أخرى قال: «يقطع الصلاة: المرأة الحائض، والكلب» (2) . قال أبو داود في الأول: عن ابن عباس، أحسبه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقال في الثاني: رفعه شعبة. أراد بالثاني: هذه الرواية الآخرة، وبالأول: التي قبلها. وفي أخرى قال: «أقبلت راكبا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام والنبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار، فمررت بين يدي الصف فنزلت، وأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد» . زاد في رواية: «بمنى في حجة الوداع» . هذه روايات أبي داود» . وأخرج البخاري ومسلم والموطأ الرواية الآخرة. وأخرج الترمذي قال: «كنت رديف الفضل على أتان: فجئنا والنبي - صلى الله عليه وسلم- يصلي بأصحابه بمنى، فنزلنا عنها، فوصلنا الصف، فمرت بين أيديهم، فلم تقطع صلاتهم» . وأخرج النسائي الرواية الثانية، وله في أخرى قال: «جئت أنا والفضل على أتان لنا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بعرفة.. ثم ذكر كلمة معناها، فمررنا على بعض الصف - فنزلنا وتركناها ترتع، فلم يقل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئا. وله في أخرى: قال قتادة: «قلت لجابر بن زيد: ما يقطع الصلاة؟ فقال: كان ابن عباس يقول: المرأة الحائض والكلب» . ورفعه شعبة، وفي رواية ذكرها رزين قال: «تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس، فقال: جئت على أتان والناس في الصلاة، فتركتها ترتع بين يدي الصف، فما بالاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: «وجاءتا جاريتان (3) تقتتلان بين يديه، ففرع بينهما وهو في الصلاة، فدخلتا بين يدي الصف، فما بالى ذلك، قال: ولقد رأيته يصلي في صحراء، وليس بين يديه سترة، وأتان لنا وكلبة تعبثان (4) بين يديه، فما بالى ذلك» (5) .

الفضل بن العباس - رضي الله عنهما - قال: «أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ونحن في بادية لنا، ومعه عباس، فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه، فما بالى ذلك» هذه رواية أبي داود، وفي رواية النسائي قال: «زار النبي - صلى الله عليه وسلم- عباسا في بادية لنا، ولنا كليبة وحمارة، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم- العصر وهما بين يديه، فلم تزجرا، ولم تؤخرا» (1) .

كثير بن كثير بن [المطلب] بن أبي وداعة: عن بعض أهله يحدثه عن جده: «أنه رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة - قال سفيان: ليس بينه وبين الكعبة سترة» هذه رواية أبي داود، وفي رواية النسائي قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- طاف بالبيت سبعا، ثم صلى ركعتين بحذائه في حاشية المقام وليس بينه وبين الطواف واحد» (1) . كأنه يريد بقوله واحد: الجائز والسترة، ويريد بالطواف: المطاف (2) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يقطع الصلاة شيء (1) ، وادرؤوا ما استطعتم فإنما هو شيطان» (2) . وفي أخرى «أن حاجب بن سليمان قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي، فذهبت أمر بين يديه، فردني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل» . وفي رواية: قال أبو صالح السمان: «رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس، فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه، فدفعه أبو سعيد في صدره، فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه، فعاد ليجتاز، فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى فنال من أبي سعيد، ثم دخل على مروان، فشكى إليه ما لقي من أبي سعيد، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان، فقال: مالك ولابن أخيك يا أبا سعيد؟ قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه، فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان» . أخرج الأولى أبو داود والثانية، وأخرج البخاري الثالثة وأخرج مسلم منه المسند، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان» وأخرج الموطأ المسند منه فقط، وأخرج أبو داود في أخرى: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها ... » وساق الحديث، وله في أخرى قال: دخل أبو سعيد على مروان فقال: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا صلى أحدكم ... » وذكره. وله في أخرى قال: «مر شاب من قريش بين يدي أبي سعيد وهو يصلي، فدفعه، ثم عاد، فدفعه - ثلاث مرات - فلما انصرف قال: إن الصلاة لا يقطعها شيء، ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادرؤوا ما استطعتم فإنه شيطان» . وأخرج النسائي رواية مسلم، وله في أخرى عن عطاء بن يسار: أنه كان يصلي، فأراد ابن لمروان [أن] يمر بين يديه، فدرأه، فلم يرجع، فضربه، فخرج الغلام يبكي، حتى أتى مروان فأخبره، فقال مروان لأبي سعيد: لم ضربت ابن أخيك؟ قال: «ما ضربته، إنما ضربت الشيطان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كان أحدكم في الصلاة، فأراد إنسان أن يمر بين يديه فليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله، فإنه شيطان» (3) .

بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم يسأله: ماذا سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في المار بين يدي المصلي؟ قال أبو جهيم: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه - قال أبو النضر: لا أدري قال: أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة؟» أخرجه الجماعة. وقال الترمذي: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لأن يقف أحدكم مائة عام خير له من أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي» (1) .

يزيد بن نمران: قال: «رأيت رجلا بتبوك مقعدا، فذكر أنه مر بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على حمار وهو يصلي، فقال: اللهم اقطع أثره، قال: فما مشيت عليها بعد» . وفي رواية قال: «قطع صلاتنا قطع الله أثره» . أخرجه أبو داود (1) .

سعيد بن غزوان (1) عن أبيه قال: «نزلت بتبوك أريد الحج، فإذا رجل مقعد، فسألته عن أمره؟ فقال: سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني حي: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نزل بتبوك إلى نخلة، فقال: هذه قبلتنا، فصلى إليها، فأقبلت وأنا غلام أسعى، حتى مررت بينه وبينها، قال: قطع صلاتنا، قطع الله أثره، فما قمت عليها إلى يومي هذا» . أخرجه أبو داود (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي، فذهب جدي يمر بين يديه، فجعل يتقيه» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: «هبطنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- من ثنية أذاخر، فحضرت الصلاة - يعني [فصلى] إلى جدار - أو جدر - فاتخذه قبلة ونحن خلفه، فجاءت بهمة تمر بين يديه، فما زال يدارئها حتى ألصق بطنه بالجدار، ومرت من ورائه - أو كما قال مسدد» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصلوا خلف النيام، ولا المتحلقين، ولا المتحدثين» . وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصلوا خلف النائم، ولا المتحدث» . أخرج الثانية أبو داود (1) ، والأولى ذكرها رزين.

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخطط في الأرض خطا، ثم لا يضره ما مر أمامه» . قال أبو داود: قالوا: الخط بالطول، وقالوا: بالعرض مثل الهلال (1) .