المسح الكامل

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا، أو غازيا في سبيل الله (1) ، فإن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا» أخرجه أبو داود (2) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال: «ذهبنا نتلقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع الصبيان إلى ثنية الوداع» زاد في رواية: «مقدمه من غزوة تبوك» وفي رواية قال: «أذكر أني خرجت مع الصبيان - وفي أخرى: الغلمان - نتلقى النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ثنية الوداع، مقدمه من تبوك» . أخرجه البخاري. وفي رواية الترمذي: «لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من تبوك خرج الناس يتلقونه إلى ثنية الوداع، فخرجت مع الناس وأنا غلام» وأخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

عامر الشعبي «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلقي جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه، فالتزمه وقبل ما بين عينيه» أخرجه أبو داود (1) . [النوع] العاشر: في ركعتي القدوم

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم حين أقبل من حجته - دخل المدينة، فأناخ على باب مسجده، ثم دخله، فركع فيه ركعتين، ثم انصرف إلى بيته» قال نافع: فكان ابن عمر كذلك يصنع. أخرجه أبو داود (1) .

كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس» . هذا طرف من حديث توبة كعب بن مالك، وهو مذكور في كتاب تفسير القرآن، من حرف التاء. وقد أخرجه البخاري ومسلم كاملا. وهذا الطرف أخرجه أبو داود مفردا (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي أخرى للنسائي: «لا يحل سبق إلا على خف أو حافر» (1) .

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - «أن رسول الله سابق (1) بين الخيل، وفضل القرح (2) ، في الغاية» أخرجه أبو داود (3) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم- كان يضمر الخيل، يسابق بها» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «أجرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما ضمر من الخيل: من الحفياء إلى ثنية الوداع، وأجرى ما لم تضمر: من الثنية إلى مسجد بني زريق قال ابن عمر: فكنت فيمن أجرى، فطفف بي الفرس المسجد (1) قال سفيان: من الحفياء إلى الثنية خمسة أميال، أو ستة. وفي أخرى: ستة أو سبعة. ومن الثنية إلى مسجد بني زريق ميل أو نحوه» . أخرجه الجماعة. إلا أن رواية البخاري، قال: سابق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بين الخيل التي قد ضمرت، فأرسلها، من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع، فقلت لموسى: وكم بين ذلك؟ قال: ستة أميال أو سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر، فأرسلها من ثنية الوداع، وكان أمدها مسجد بني زريق، قلت: فكم بين ذلك؟ قال: ميل أو نحوه، وكان ابن عمر ممن سابق فيها (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من أدخل فرسا بين فرسين - وهو لا يؤمن أن يسبق - فليس بقمار. ومن أدخل فرسا بين فرسين - وقد أمن أن يسبق - فهو قمار» . أخرجه أبو داود (1) .

عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا جلب ولا جنب في الرهان» أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي بزيادة، وهذا لفظه، قال: «لا جلب، ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا» وأخرجه النسائي، ولم يذكر النهبة، وآخر حديثه «الإسلام» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كانت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناقة يقال لها: العضباء، لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه» أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في عمله الخير، والرامي به، والممد به» . وفي رواية: ومنبله - فارموا واركبوا، وأحب إلي أن ترموا من أن تركبوا. كل لهو باطل، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، فإنهن من الحق، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، رغبة عنه، فإنها نعمة تركها - أو قال: كفرها» . أخرجه أبو داود. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «فإنهن من الحق» وأخرجه النسائي إلى قوله: «ومنبله» . وله في أخرى مثله، وفي أوله: قال خالد بن زيد الجهني: «كان عقبة يمر بي فيقول: يا خالد، أخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال: يا خالد، تعال أخبرك بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأتيته، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله يدخل بالسهم الواحد ... » الحديث (1) .

أبو وهب الجشمي - رضي الله عنه - قال محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عليكم من الخيل بكل كميت أغر محجل، أو أشقر أغر محجل، أو أدهم أغر محجل» . وفي رواية: «عليكم بكل أشقر أغر محجل، أو كميت أغر..» فذكر نحوه. قال محمد بن مهاجر «فسألته: لم فضل الأشقر؟ قال لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- بعث سرية فكان أول من جاء بالفتح صاحب أشقر» . هذه رواية أبي داود. وفي رواية النسائي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن، وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها، ولا تقلدوها الأوتار، وعليكم بكل كميت أغر محجل [أو أشقر أغر محجل] ، أو أدهم أغر محجل» . وقد أخرج أبو داود ذكر التسمي مفردا، وهو مذكور في كتاب الأسماء من حرف الهمزة، وأخرج أيضا هو والنسائي باقي الرواية مفردة عن ذكر التسمي «وذكر الصفة» ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأعجازها - أو قال: أكفالها - وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «يمن الخيل في شقرها» أخرجه أبو داود [والترمذي] . وقال الترمذي: «في الشقر» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يكره الشكال من الخيل» . زاد في رواية «والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض، وفي يده اليسرى، أو يده اليمنى ورجله اليسرى» . هذه رواية مسلم وأبي داود. وفي رواية الترمذي: «أنه كان يكره الشكال في الخيل» . وفي روايه النسائي مثله. وقال والشكال من الخيل: أن تكون ثلاث قوائمة محجلة، وواحدة مطلقة، أو تكون الثلاثة مطلقة، وواحدة محجلة، وليس يكون الشكال إلا في رجل، ولا يكون في اليد. وقيل: هو اختلاف الشية ببياض في خلاف (1) .

عتبة بن عبد السلمي - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا تقصوا نواصي الخيل، فإن الخير معقود في نواصيها، ولا أعرافها، فإن فيها دفاءها، ولا أذنابها، فإنها مذابها» . وفي رواية قال: «لا تقصوا نواصي الخيل، ولا معارفها، ولا أذنابها، فإن أذنابها [مذابها] ، وأعرافها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير» . أخرج أبو داود الرواية الثانية (1) ، والأولى ذكرها رزين.

أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا» أخرجه أبو داود (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «أهديت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- بغلة فركبها، فقال علي: لو حملنا الحمير على الخيل، فكانت لنا مثل هذه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنما يفعل ذلك الذي لا يعلمون» . وفي رواية أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «قال: لن ينزى حمار على فرس» . أخرج الأولى أبو داود، والنسائي الثانية (1) .

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على الناس، فحرم من أجل مسألته» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال الناس يسألونكم عن العلم، حتى يقولوا: هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟ فقال أبو هريرة - وهو آخذ بيد رجل: صدق الله ورسوله، قد سألني اثنان، وهذا الثالث» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال الناس يسألونك يا أبا هريرة، حتى يقولوا: هذا الله، فمن خلق الله؟ قال: فبينا أنا في المسجد، إذ جاءني ناس من الأعراب، فقالوا: يا أبا هريرة، هذا الله، فمن خلق الله؟ قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم، ثم قال: قوموا، قوموا» ، وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول فمن خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله، ولينته» . وفي أخرى قال: «لا يزال الناس يتساءلون، حتى يقال: هذا خلق الله، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ورسله» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود الرواية الآخرة، وله أيضا نحوه، وقال: «فإذا قالوا ذلك، فقولوا (الله أحد، الله الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد) ثم ليتفل عن يساره ثلاثا، وليستعذ من الشيطان» (1) .

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «نهى عن الغلوطات» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأة في دبرها - وفي رواية: امرأة حائضا - فقد بريء مما أنزل على محمد» أخرجه أبو داود (1) .

النزال بن سبرة قال: «أتى علي باب الرحبة فشرب قائما، وقال: إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فعل كما رأيتموني فعلت» أخرجه البخاري. وفي رواية أبي داود: أن عليا دعا بماء فشربه وهو قائم، ثم قال: «إن رجالا يكره أحدهم أن يفعل هذا، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفعل مثل ما رأيتموني فعلت» . وفي رواية النسائي: «أن عليا بن أبي طالب صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس، فلما حضرت العصر أتي بتور من ماء، فأخذ منه كفا، فمسح وجهه وذراعه ورأسه، ورجليه، ثم أخذ فضله فشرب قائما، ثم قال: إن ناسا يكرهون هذا، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفعله، وهذا وضوء من لم يحدث» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن الشرب قائما، قال: قلنا لأنس: فالأكل؟ قال: ذلك أشد، أو قال شر وأخبث» أخرجه مسلم والترمذي، وأخرجه أبو داود إلى قوله: «قائما» ولم يذكر الأكل (1) .