المسح الكامل

بشر بن عاصم: عن عقبة بن مالك - رضي الله عنه - من رهطه قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سرية، فسلحت رجلا منهم سيفا، فلما رجع قال: لو رأيت ما لامنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: «أعجزتم إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمري: أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري؟» . أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه» هذه رواية أبي داود. وفي رواية النسائي: قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا، جعل له وزيرا صالحا، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «السجل كاتب، كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو فراس [الربيع بن زياد] رحمه الله: قال: خطبنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقال في خطبته: «إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلي، أقصه منه» ، فقال عمرو بن العاص: «لو أن رجلا أدب بعض رعيته، أتقصه منه؟» قال: «إي والذي نفسي بيده، إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقص من نفسه» . أخرجه أبو داود (1) .

جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسود، والمقدام بن معدي كرب (1) ، [وأبي أمامة]- رضي الله عنهم -: قالوا: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا ابتغى الأمير الريبة في الناس أفسدهم» . أخرجه أبو داود (2) .

الأقرع - مؤذن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قال: بعثني عمر إلى الأسقف بإيلياء، فدعوته، فقال له عمر: هل تجدني في الكتاب؟ قال: نعم، قال: كيف تجدني؟ قال: أجدك قرنا، فرفع عليه الدرة، وقال: قرن مه؟ قال: قرن حديد، أمين شديد، قال: فكيف تجد الذي بعدي؟ قال: أجده خليفة صالحا، غير أنه يؤثر قرابته، قال عمر: يرحم الله عثمان - ثلاثا - قال: كيف تجد الذي بعده؟ قال: أجده صدأ حديد، فرفع عمر يده على رأسه، وقال: يا دفراه، يا دفراه، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه خليفة صالح، لكنه يستخلف حين يستخلف والسيف مسلول، والدم مهراق. أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «دخلت على حفصة ونوساتها تنطف، فقالت: أعلمت أن أباك غير مستخلف؟ قلت: ما كان ليفعل، قالت: إنه فاعل، قال: فحلفت أن أكلمه في ذلك، فسكت حتى غدوت ولم أكلمه، فكنت كأنما أحمل بيميني جبلا حتى رجعت، فدخلت عليه، فسألني عن حال الناس، وأنا أخبره، قال: ثم قلت له: إني سمعت الناس يقولون مقالة، فآليت أن أقولها لك: زعموا أنك غير مستخلف، وإنه لو كان [لك] راعي إبل، أو راعي غنم، ثم جاءك وتركها لرأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد؟ قال: فوافقه قولي، فوضع رأسه ساعة، ثم رفعه إلي، فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه، وإني إن لا أستخلف، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف، قال: فوالله، ما هو إلا أن ذكر رسول الله، وأبا بكر، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله أحدا، وأنه غير مستخلف» . وفي رواية بمعناه في الاستخلاف: وأنه لما طعن عمر قيل له: لو استخلفت؟ قال: أتحمل أمركم حيا وميتا؟ إن استخلفت فقد استخلف من هو خير مني: أبو بكر، وإن تركت فقد ترك من هو خير مني: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وددت: أن حظي منها الكفاف، لا علي، ولا لي، قال عبد الله: فعلمت أنه غير مستخلف، فقالوا: جزاك الله خيرا، فقال: راغب وراهب. أخرجه البخاري، ومسلم. وأخرج الترمذي منه فصلا، وهو قوله: «قال ابن عمر: قيل لعمر بن الخطاب: لو استخلفت؟ قال: إن استخلفت فقد استخلف أبو بكر، وإن لم أستخلف لم يستخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» لم يزد. وقال: وفي الحديث قصة. وأخرج أبو داود منه قوله: «وإني إن لا أستخلف، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف» إلى آخر الرواية الأولى (1) .

ثوبان - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم ترح رائحة الجنة» . وفي رواية: «أيما امرأة سألت زوجها طلاقها» . وفي رواية: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن المختلعات هن المنافقات» . أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

حبيبة بنت سهل الأنصاري - رضي الله عنها -: [أنها] كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، قالت: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قلت: لا أنا ولا ثابت - وفي رواية -: لما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الصبح، وجدها عند بابه في الغلس، [فقال: «من هذه؟» قالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله] ، فقال لها: «ما شأنك؟» قالت: لا أنا ولا ثابت، فلما جاء ثابت قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هذه حبيبة، فذكرت ما شاء الله أن تذكر، فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[لثابت] : «خذ منها» فأخذ منها، وجلست في بيتها. أخرجه الموطأ، وأبو داود، والنسائي (1) . وفي أخرى للنسائي: أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها - وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي (2) - فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى ثابت، فقال له: «ترد الذي لك عليك، وخل سبيلها؟» قال: نعم، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تتربص حيضة واحدة، وتلحق بأهلها (3) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس، فضربها فكسر نغضها (1) ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعد الصبح، فاشتكته إليه، فدعا النبي ثابتا فقال: «خذ بعض مالها وفارقها» قال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ ، قال: «نعم» قال: فإني [قد] أصدقتها حديقتين، وهما بيدها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «خذهما وفارقها» , ففعل. أخرجه أبو داود (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا (1) ، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ (2) من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟» أخرجه البخاري، ومسلم. وفي رواية لمسلم: «إن الله عز وجل يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول، نزل إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من داع؟ حتى ينفجر الفجر» . وفي أخرى: «إذا مضى شطر الليل، أو ثلثاه، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيقول: [هل] من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ حتى ينفجر الصبح» . وفي أخرى له قال: «ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني ... الحديث» إلى آخره: وقال: «حتى يضيء الفجر» . وفي أخرى له نحوه، وفي آخره: «ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم» . وفي أخرى نحوه، وفيه: «ثم يبسط يديه تبارك وتعالى، ويقول: من يقرض ... وذكر الحديث» . وأخرج الموطأ، والترمذي، وأبو داود الرواية الأولى، وأخرج الترمذي أيضا الرواية الخامسة (3) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد» . زاد في رواية قال: «فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة» (1) أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة» لم يزد (2) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «ثنتان لا تردان - أو قلما تردان - عند النداء، وعند البأس، حين يلحم بعضهم بعضا» (1) . وفي رواية قال: «وتحت المطر» هذه رواية أبي داود (2) . وفي رواية الموطأ قال: «ساعتان تفتح لهما أبواب السماء، وقل داع ترد عليه دعوته: حضرة النداء للصلاة، والصف في سبيل الله» (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» . أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين» . وفي رواية: «ثلاث دعوات مستجابات، لا شك في إجابتهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على الولد» . أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود الثانية، وقال: «دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم» (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من دعوة أسرع إجابة (1) من دعوة غائب لغائب» . أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود: «إن أسرع الدعاء إجابة: دعوة غائب لغائب» (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث معاذا إلى اليمن، فقال: «اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها، وبين الله حجاب» . أخرجه الترمذي. هذا طرف من حديث طويل قد أخرجه الجماعة إلا الموطأ، وهو بطوله مذكور في كتاب الغزوات من حرف الغين، وقد أخرجه الترمذي بطوله، وأخرج منه هذا الفصل (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تستروا الجدر، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم» . قال أبو داود: روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا (1) . وفي رواية قال: «إن المسألة: أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما، والاستغفار: أن تشير بإصبع واحدة، والابتهال: أن تمد يديك جميعا» . زاد في أخرى: «أن تمد يديك جميعا، ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه» . أخرجه أبو داود (2) .

مالك بن يسار السكوني - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سألتم الله - عز وجل - فسلوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها» . أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يدعو هكذا، بباطن كفيه وظاهرهما (1) » . أخرجه أبو داود (2) .

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: قال: مر علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا أدعو، وأشير بإصبعي، فقال: «أحد أحد، وأشار بالسبابة» . أخرجه أبو داود، والنسائي (1) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: قال: «ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شاهرا يديه قط يدعو على منبره، ولا على غيره، ولكن رأيته يقول هكذا: وأشار بالسبابة، وعقد بالإبهام الوسطى» . أخرجه أبو داود (1) .

السائب بن يزيد - رضي الله عنهما -: عن أبيه: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه» . أخرجه أبو داود (1) .

: عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعقد التسبيح» . أخرجه الترمذي، وأبو داود، والنسائي. وزاد أبو داود في رواية: «بيمينه» (1) .

عروة بن الزبير - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها» . أخرجه ... (1) .