المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا لبستم أو توضأتم، فابدؤوا بميامنكم» أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا لبس قميصا بدأ بميامنه» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقال أبو بكر - رضي الله عنه-: يا رسول الله، إن إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهده، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إنك لست ممن يفعله خيلاء» . أخرجه البخاري، وأبو داود، والنسائي. وفي رواية للبخاري: قال شعبة: لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي المكان الذي يقضي فيه، فسألته عن هذا الحديث؟ فحدثني، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من جر ثوبه من مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة» قلت لمحارب: أذكر إزاره؟ قال: ما خص إزارا ولا غيره. وفي رواية مسلم: «أن ابن عمر رأى رجلا يجر إزاره، فقال: ممن أنت؟ فانتسب له، فإذا رجل من بني ليث، فعرفه ابن عمر، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأذني هاتين - يقول: من جر إزاره، لا يريد بذلك إلا المخيلة، فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة» . وفي رواية لأبي داود والنسائي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، ومن جر منها شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبرا، فقالت أم سلمة: إذا تنكشف أقدامهن، قال: فيرخين ذراعا، لا يزدن عليه» . أخرجه الترمذي والنسائي. وفي رواية أبي داود قال: «رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا، فاستزدنه، فزادهن شبرا، فكن يرسلن إلينا، فنذرع لهن ذراعا» (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - «قالت - حين ذكر الإزار-: فالمرأة يا رسول الله؟ قال: ترخيه شبرا، قالت أم سلمة: إذا ينكشف عنها، قال: فذراعا، لا تزيد عليه» . أخرجه الموطأ وأبو داود والنسائي (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو محتب بشملة قد وقع هدبها على قدميه» . أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن [اشتمال] الصماء، والاحتباء في ثوب واحد» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن لبستين: اشتمال الصماء، وهو أن يجعل ثوبه على عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، أو أن يشتمل على يديه في الصلاة، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين: أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفعه على منكبيه، وعن بيعتين: اللماس، والنباذ» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الباقون نحوا منه، وقد ذكرنا بعض رواياتهم في «كتاب البيع» من حرف الباء (1) . وللموطأ «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبستين وعن بيعتين: عن الملامسة، وعن المنابذة، وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء، وعن أن يشتمل الرجل في الثوب الواحد على أحد شقيه» (2) .

[عروة بن عبد الله بن قشير عن] معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس - رضي الله عنه - قال: «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رهط من مزينة، فبايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار، فأدخلت يدي في جيب قميصه، فمسست الخاتم: قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه إلا مطلقي أزرارهما قط في شتاء ولا حر، ولا يزرران أزرارهما أبدا» . أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت (سورة النور) عمدن إلى حجور أو حجوز - شك أبو كامل [الجحدري]- فشققنهن، فاتخذنهن خمرا» . وفي رواية: قالت: «يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] شققن أكنف مروطهن، فاختمرن بها» أخرجه أبو داود، وقال أحد رواته (1) : «أكثف» وأخرج البخاري الثانية، وقال: «شققن مروطهن فاختمرن بها» (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: لما نزل {يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: 59] خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها، وقال: يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لن يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، - وأشار إلى وجهه وكفيه» أخرجه أبو داود (1) .

محمد بن سيرين «أن عائشة - رضي الله عنها - كانت إذا أتت البصرة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات، فرأت بنات لها، فقالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل وفي حجرتي جارية، فألقى إلي حقوه، وقال: شقيه شقتين، فأعطي هذه نصفا، والفتاة التي عند أم سلمة نصفا، فإني لا أراها إلا قد حاضت، أو لا أراهما إلا قد حاضتا» أخرجه أبو داود (1) .

دحية [بن خليفة] الكلبي - رضي الله عنه - قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقباطي، فأعطاني منها قبطية، فقال: اصدعها صدعين، فاقطع أحدهما قميصا، وأعط الآخر امرأتك تختمر به، فلما أدبر قال: وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها» أخرجه أبو داود (1) .

أم سلمة - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل عليها وهي تختمر، فقال: لية، لا ليتين» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وقال: لا يمش أحدكم في نعل واحدة، ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» (1) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال - وذكره إلى قوله - «بالشمال» وزاد «ولتكن اليمين أولهما تنعل، وآخرهما تنزع» . أخرج الأولى مسلم، والثانية الموطأ والترمذي وأبو داود (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» . وفي رواية «يحب التيمن ما استطاع» ، وفي رواية: «كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله ونعله» . قال بعض الرواة: «وسواكه» ولم يذكر «شأنه كله» . وفي رواية: «كان يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ، ورواياتهم متقاربة (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن ينتعل الرجل قائما» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «إذا انقطع شسع أحدكم، أو انقطع شسع نعله، فلا يمش في نعل واحدة، حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله، ولا يحتبي (1) بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء» . وفي رواية «نهى أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله، أو يمشي في نعل واحدة، أو يشتمل الصماء، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه، وأن يرفع إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره» . أخرجه مسلم، وأخرج أبو داود الأولى إلى قوله: «بشماله» . وله في أخرى قال: «إذا انقطع شسع أحدكم، فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها (2) » وأخرج الترمذي الرواية الثانية، وأسقط من أوله ذكر الأكل والشرب والانتعال (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا» وفي رواية: «ليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا» . أخرجه الجماعة إلا النسائي. وفي رواية لمسلم، وأخرجها النسائي: قال أبو رزين العقيلي: خرج إلينا أبو هريرة يوما وهو يقول - وضرب على جبهته بيده - إنكم لتحدثون أني أكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لتهتدوا وأضل، ألا [وإني] أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «من السنة إذا جلس الرجل: أن يخلع نعليه فليضعهما بجنبه» أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة غزوناها: «استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود قال: «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في سفر، فقال ... » وذكر الحديث (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «إن نعلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان لهما قبالان» . وفي رواية: قال عيسى بن طهمان: «أخرج لنا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان، فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري وأبو داود، وأخرج الترمذي والنسائي الأولى (1) .

[عبد الله بن عبيد الله] بن أبي مليكة قال: قيل لعائشة - رضي الله عنها-: «هل تلبس المرأة النعل؟ فقالت: قد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء» أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الرجل الذي يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - يرفعه قال: «من لبس ثوب شهرة ألبسه الله إياه يوم القيامة، ثم ألهب (1) فيه النار، ومن تشبه بقوم فهو منهم» . وفي أخرى: «من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله» وفي رواية: «ثوب مذلة» (2) . وأخرج في حديث آخر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من تشبه بقوم فهو منهم» أخرج الأولى رزين، والثانية أخرجها أبو داود (3) .