المسح الكامل

عيسى بن عبد الله - رجل من الأنصار - رحمه الله - عن أبيه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دعا يوم أحد بإداوة، فقال: اخنث فم الإدواة ففعلت، فشرب من فمها» . وفي نسخة «اخنث فم الإداوة، ثم اشرب من فمها» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم-: «نهى عن اختناث الأسقية: أن يشرب من أفواهها» . قال في رواية: «واختناثها: أن يقلب رأسها ثم يشرب منه» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي، إلا أن الترمذي أخرجه عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد رواية: «أنه نهى عن اختناث الأسقية» وأخرجه أبو داود إلى قوله: «الأسقية» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشرب من في السقاء والقربة» . أخرجه البخاري. وأخرجه أبو داود، وزاد: «وعن ركوب الجلالة والمجثمة» ، قال أبو داود: «الجلالة» التي تأكل العذرة (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يتنفس إذا شرب ثلاثا» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. ولمسلم أيضا والترمذي مثله، وزاد «ويقول: إنه أروى وأبرأ وأمرأ» قال أنس: «وأنا أتنفس في الشراب ثلاثا» . وفي رواية أبي داود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا شرب تنفس ثلاثا، وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ» (1) .

أبو المثنى الجهني - رحمه الله - قال: كنت عند مروان بن الحكم، فدخل عليه أبو سعيد، فقال له مروان: «أسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن النفخ في الشراب؟» فقال له أبو سعيد: نعم، قال أبو سعيد: فقال رجل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أروى من نفس واحد؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فأبن القدح عن فيك، ثم تنفس، قال: فإني أرى القذاة فيه؟ قال: فأهرقها» . أخرجه الموطأ. وفي رواية الترمذي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن النفخ في الشراب، فقال رجل القذاة أراها في الإناء؟ قال: أهرقها، قال: فإني لا أروى من نفس واحد؟ قال: فأبن القدح إذا عن فيك» . وفي رواية أبي داود مختصرا: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يشرب من ثلمة القدح، وأن ينفخ في الشراب» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يشرب لبنا، وأتى داره فاستسقى، قال: فحلبت شاة، فشبت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- من البئر، فتناول القدح فشرب، وعن يساره أبو بكر، وعن يمينه أعرابي، فأعطى الأعرابي فضلته، ثم قال: الأيمن فالأيمن» . وفي رواية قال: أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في دارنا هذه، فحلبنا له شاة، ثم شبته من ماء بئرنا هذه فأعطيته، وأبو بكر عن يساره، وعمر تجاهه، وأعرابي عن يمينه، فلما فرغ قال عمر: هذا أبو بكر، فأعطى الأعرابي، وقال: الأيمنون، الأيمنون، الأيمنون، قال أنس: فهي سنة، فهي سنة فهي سنة. وفي رواية قال: «قدم النبي - صلى الله عليه وسلم- المدينة وأنا ابن عشر ومات وأنا ابن عشرين، وكن أمهاتي يحثثنني على خدمته، فدخل علينا دارنا، فحلبنا من شاة داجن ... » وذكر مثله. أخرجه البخاري ومسلم. واختصره الموطأ والترمذي وأبو داود، قال: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي، وعن يساره أبو بكر الصديق، فشرب، ثم أعطى الأعرابي، وقال الأيمن فالأيمن» (1) .

عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ساقي القوم آخرهم» . أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «غطوا الإناء، وأوكوا السقاء» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسم أيضا مثله، وزاد «فإن في السنة ليلة ينزل [فيها] وباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء» زاد في رواية قال الليث: فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول. ولهما في رواية: قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فاستسقى، فقال رجل: يا رسول الله، ألا نسقيك نبيذا؟ فقال: بلى، فخرج الرجل يسعى، فجاء بقدح فيه نبيذ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ألا خمرته، ولو تعرض عليه عودا (1) ؟ قال: فشرب» . ولهذا الحديث طرق أخرى تتضمن معاني أخر ترد في موضعها. وأخرج أبو داود هذه الرواية الآخرة، ولم يذكر «فشرب» (2) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا» قال قتيبة: هي عين بينها وبين المدينة يومان. أخرجه أبو داود (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل على رجل من الأنصار، ومعه صاحب له، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنه، وإلا كرعنا - قال: والرجل يحول الماء في حائطه - فقال الرجل: يا رسول الله، عندي ماء بارد، فانطلق إلى العريش قال: فانطلق بهما، فسكب في قدح، ثم حلب عليه من داجن له، فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم أعاد، فشرب الرجل الذي معه» . أخرجه البخاري. وفي رواية أد داود، قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم- ورجل من أصحابه على رجل من الأنصار، وهو يحول الماء في حائطه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن، وإلا كرعنا، قال بل عندي ماء بات في شن» (1) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «كل شراب أسكر فهو حرام» . وفي رواية: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سئل عن البتع فقال: كل شراب أسكر فهو حرام» . وفي أخرى، قالت: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن البتع - وهو نبيذ العسل -، وكان أهل اليمن يشربونه؟ فقال: كل شراب أسكر فهو حرام» . أخرج الأولى البخاري ومسلم والنسائي، وأخرج الثالثة الجماعة بأسرهم، إلا الموطأ، فإنه أخرج الثانية. وفي رواية للترمذي أيضا ولأبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «كل مسكر حرام، وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام» . قال أبو داود في حديثه: قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وفي أخرى للترمذي «فالحسوة منه» . وفي أخرى للنسائي «أنها سئلت عن الأشربة؟ فقالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى عن كل مسكر» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعاذا إلى اليمن، فقال: «ادعوا الناس، وبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا، ولا تختلفا. قال: فقلت: يا رسول الله، أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع: وهو من العسل ينبذ حتى يشتد - والمزر - وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد - قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه، فقال انهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة» . وفي رواية: فقال - صلى الله عليه وسلم-: «كل مسكر حرام، قال: فقدمنا اليمن ... » وذكر الحديث. وسيجيء في موضعه. هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قال: «سألت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن شراب من العسل؟ فقال: ذاك البتع. قلت: وينبذون من الشعير والذرة؟ قال: ذاك المزر، ثم قال: أخبر قومك، أن كل مسكر حرام» . وفي رواية النسائي، قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعاذا إلى اليمن، فقال معاذ: إنك تبعثنا إلى أرض كثير شرابها، فما نشرب؟ قال: اشرب، ولا تشرب مسكرا» . وفي أخرى مختصرا، قال أبو موسى: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «كل مسكر حرام» . وفي أخرى قال: «بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن فقلت: «يا رسول الله، إن بها أشربة فما أشرب وما أدع؟ قال: وما هي؟ قلت: البتع والمزر، قال: وما البتع، وما المزر؟ قلت: أما البتع: فنبيذ العسل، وأما المزر: فنبيذ الذرة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تشرب مسكرا» (1) .

أم سلمة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها -: قالت: «نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن كل مسكر ومفتر» . أخرجه أبو داود (1) .

ديلم بن فيروز الحميري الجبشاني - رضي الله عنه - قال: «قلت: يا رسول الله، إنا بأرض باردة، ونعالج فيها عملا شديدا، وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا. قال هل يسكر؟ قلت: نعم، قال: فاجتنبوه، قلت: إن الناس غير تاركيه قال: إن لم يتركوه قاتلوهم» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام» أخرجه أبو داود، وقال قال أبوعبيد القاسم بن سلام: الغبيراء: السكركة تعمل من الذرة، شراب تعمله الحبشة (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «كل مسكر خمر وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا ومات وهو يدمنها لم يتب منها، لم يشربها في الآخرة» . وفي رواية إلى قوله: «حرام» لم يزد. وفي أخرى مثله، وقال: لا أعلمه إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم-. وفي أخرى: أن رسول -صلى الله عليه وسلم- قال: «من شرب الخمر في الدنيا، ثم لم يتب منها، حرمها في الآخرة» . زاد في رواية: «فلم يسقها» . أخرج الأولى والثانية والثالثة مسلم، وأخرج الرابعة هو والبخاري، وأخرج الترمذي الأولى. وفي رواية أبي داود مثلها، ولم يقل: «لم يتب منها» . وفي رواية النسائي: «كل مسكر خمر» . وفي أخرى «كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر» . وفي أخرى: «من شرب الخمر في الدنيا» ، وذكر الرواية الأولى. وله في أخرى مثلها، ولم يذكر «يدمنها» . وأخرج الموطأ مثلها ولم يذكر «يدمنها» (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله [عليه] ، فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة له» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «من سقى الخمر صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقي ساقيه من طينة الخبال» . أخرجه ... (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: إن عمر قال على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أما بعد أيها الناس، فإنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب، والتمر والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر: ما خامر العقل، ثلاث وددت أن رسول الله كان عهد إلينا فيهن عهدا ينتهى إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود. وزاد البخاري في رواية. فقال: «قلت: يا أبا عمرو، فشيء يصنع بالسند من الرز؟ قال: ذلك لم يكن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم- أو قال: على عهد عمر» . وأخرجه الترمذي بمثل حديث قبله، فقال: عن ابن عمر عن عمر نحوه، والحديث هو حديث النعمان بن بشير، وسيأتي ذكره. وأخرجه النسائي، قال: «سمعت عمر يخطب على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: أيها الناس، ألا إنه نزل تحريم الخمر يوم نزل، وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر، ما خامر العقل» . وفي أخرى له، عن ابن عمر قال: «الخمر من خمسة: من التمر، والحنطة، والشعير، والعسل، والعنب» . فجعله من قول ابن عمر. وفي أخرى عنه، قال: سمعت عمر بن الخطاب على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «أما بعد ... » وذكر نحوه.. وأبو عمرو المذكور في زيادة البخاري: هو [عامر] الشعبي (1) .

النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن من العنب خمرا، وإن من التمر خمرا، وإن من العسل خمرا، وإن من البر خمرا، وإن من الشعير خمرا» . وفي رواية: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الخمر من العصير، والزبيب، والتمر والحنطة، والشعير والذرة، وإني أنهاكم عن كل مسكر» . أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي «إن من الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن التمر خمرا، ومن الزبيب خمرا، ومن العسل خمرا» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة» . وفي رواية «الكرمة والنخلة» . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. وفي رواية للنسائي: قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «الخمر من - وفي رواية: في - هاتين الشجرتين النخلة، والعنبة» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة، فكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر رسول الله مناديا ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت، قال: فجرت في كل سكك المدينة. فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها، فخرجت فأهرقتها، فجرت في سكك المدينة، فقال بعض القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم، فأنزل الله عز وجل {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة: 93] . وفي رواية قال: «كنت أنا أسقي أبا عبيدة بن الجراح، وأبا طلحة، وأبي بن كعب شرابا من فضيخ زهو، وتمر، فأتاهم آت، فقال: إن الخمر قد حرمت، فقال أبو طلحة: يا أنس قم إلى هذه الجرة فاكسرها، فقمت إلى مهراس لنا، فضربتها بأسلفه حتى تكسرت» . وفي أخرى، قال: سألوا أنس بن مالك عن الفضيخ، فقال: ما كانت لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ، إني لقائم أسقيها أبا طلحة وأبا أيوب ورجالا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتنا، إذ جاء رجل، فقال: هل بلغكم الخبر؟ قالوا: لا، قال فإن الخمر قد حرمت، فقال أبو طلحة يا أنس، أرق هذه القلال، قال: فما راجعوها ولا سألوا عنها بعد خبر الرجل» . وفي أخرى قال: «كنت أسقي عمومتي من فضيخ لهم وأنا أصغرهم سنا، فجاء رجل، فقال: إنما حرمت الخمر، فقالوا: أكفئها يا أنس، فكفأتها، قال: قلت لأنس: ما هو؟ قال: بسر ورطب» . وفي أخرى قال: «إني لأسقي أبا طلحة، وأبا دجانة، وسهيل بن بيضاء، من مزادة فيها خليط بسر وتمر، فدخل داخل فقال: حدث خبر، نزل تحريم الخمر، فأكفأناها يومئذ» . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري قال: «حرمت الخمر حين حرمت، وما نجد خمر الأعناب إلا قليلا، وعامة خمرنا البسر والتمر» . وله في أخرى، قال: «إن الخمر حرمت، والخمر يومئذ البسر والتمر» . ولمسلم قال: «لقد أنزل الله هذه الآية التي حرم فيها الخمر، وما بالمدينة شراب إلا من تمر» وأخرج الموطأ الرواية الثانية. وفي رواية أبي داود، قال: «كنت ساقي القوم حين حرمت الخمر في منزل أبي طلحة، وما شرابنا يومئذ إلا الفضيخ، فدخل علينا رجل، فقال: إن الخمر قد حرمت، ونادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: هذا منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. وفي رواية النسائي، قال: «كنت أسقي أبا طلحة، وأبي بن كعب، وأبا دجانة، في رهط من الأنصار، فدخل علينا رجل، قال: حدث خبر، نزل تحريم الخمر، فكفأناها، وما هي يومئذ إلا الفضيخ: خليط البسر والتمر - وقال أنس: لقد حرمت الخمر، وإن عامة خمورهم يومئذ الفضيخ» . وله في أخرى قال: «بينا أنا قائم على الحي، وأنا أصغرهم سنا، على عمومتي، إذ جاء رجل، فقال: إنها قد حرمت الخمر، وأنا قائم عليهم أسقيهم من فضيخ لهم، فقال: أكفئها، فكأتها، فقلت لأنس: ما هو؟ قال: البسر والتمر» . قال أبو بكر بن أنس: كانت خمرهم يومئذ. فلم ينكر أنس. وأخرج أيضا الثانية من أفراد البخاري (1) .