المسح الكامل

عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه: قرنين أو ثلاثة؟ - ثم إن بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن» . زاد في رواية «ويحلفون ولا يستحلفون» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. وللترمذي أيضا قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون، ويحبون السمن، يعطون الشهادة قبل أن يسألوها» . وفي رواية أبي داود قال: «خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - والله أعلم: أذكر الثالث، أم لا؟ - ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم السمن» . وفي رواية النسائي «خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، فلا أدري: أذكر مرتين أو ثلاثا؟ - ثم ذكر قوما يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن» (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «خير أمتي القرن الذي بعثت فيه (1) ، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - والله أعلم: أذكر الثالث أم لا؟ - قال: ثم يخلف قوم يحبون السمانة، يشهدون قبل أن يستشهدوا» أخرجه مسلم (2) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: سأل رجل النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أي الناس خير؟ قال: القرن الذي أنا فيه، ثم الثاني، ثم الثالث» أخرجه مسلم (1) .

جابر - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لا تمس النار مسلما رآني، أو رأى من رآني، قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد الله، وقال موسى: قد رأيت طلحة، وقال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني، ونحن نرجو الله» أخرجه الترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يأتي على الناس زمان، يغزو فيه فئام من الناس، فيقولون: هل فيكم من صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان، فيغزو فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان، فيغزو فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم» . وفي رواية «هل فيكم من رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ وفي الثانية: من رأى من صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ وفي الثالثة: فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال جابر: زعم أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يأتي على الناس زمان يبعث فيهم البعث، فيقولون: انظروا، هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ فيوجد الرجل، فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثاني فيقولون: هل فيهم من رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-؟ فيفتح لهم، ثم يبعث البعث الثالث، فيقال: انظروا، هل ترون فيهم من رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-؟ ثم يكون بعث رابع، فيقال: انظروا: هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-؟ فيوجد، فيفتح لهم» (1) وأخرج الترمذي الأولى.

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تسبوا أصحابي (1) فلو أن أحدا أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» . وفي رواية قال: «كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تسبوا أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق ... » وذكر الحديث. أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وزاد: «فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم ... » الحديث (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» أخرجه مسلم (1) .

عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ليبلغ الحاضر الغائب، الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني، فقد آذى الله، ومن آذى الله، فيوشك أن يأخذه، ومن يأخذه الله فيوشك أن لا يفلته» . أخرجه الترمذي، ولم يذكر «ليبلغ الحاضر الغائب» ، وانتهى حديثه عند قوله: «فيوشك أن يأخذه» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي، فقولوا: لعنة الله على شركم» أخرجه الترمذي (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قال عروة: قالت لي عائشة: «يا ابن أختي، أمروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فسبوهم» أخرجه مسلم (1) .

() جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قيل لعائشة: «إن ناسا يتناولون أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-، حتى أبا بكر وعمر، فقالت: وما تعجبون من هذا؟ انقطع عنهم العمل، فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر» أخرجه ... (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «صلينا المغرب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء، قال: فجلسنا، فخرج علينا، فقال: ما زلتم هاهنا؟ قلنا: يا رسول الله، صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء، قال: أحسنتم - أو أصبتم - قال: فرفع رأسه إلى السماء - وكان كثيرا ما (1) يرفع رأسه إلى السماء - فقال: النجوم أمنة السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» . أخرجه مسلم (2) .

بريدة [بن الحصيب] (1) - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث لهم نورا وقائدا يوم القيامة» أخرجه الترمذي (2) .

() سعيد بن المسيب - رحمه الله - أن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «سألت ربي عن اختلاف أصحابي من بعدي؟ فأوحى إلي: يا محمد، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضها أقوى من بعض، ولكل نور، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى» . قال: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أصحابي كالنجوم، فبأيهم اقتديتم اهتديتم» أخرجه ... (1) .

سعيد بن زيد (1) - رضي الله عنه - قال رياح (2) بن الحارث: «كنت قاعدا عند فلان (3) في الكوفة في المسجد، وعنده أهل الكوفة، فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فرحب به وحياه، وأقعده عند رجله على السرير، فجاء رجل من أهل الكوفة يقال له: قيس بن علقمة، فاستقبله، فسب وسب، فقال سعيد: من يسب هذا الرجل؟ قال: يسب عليا، فقال: ألا أرى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يسبون عندك، ثم لا تنكر ولا تغير؟ أنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول - وإني لغني أن أقول عليه ما لم يقل، فيسألني عنه غدا إذا لقيته -: أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة، وسكت عن العاشر. قالوا: ومن هو العاشر؟ فقال سعيد بن زيد - يعني نفسه - ثم قال: والله لمشهد رجل منهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح» . زاد رزين: ثم قال: «لا جرم لما انقطعت أعمارهم: أراد الله أن لا يقطع الأجر عنهم إلى يوم القيامة، والشقي من أبغضهم، والسعيد من أحبهم» . وفي رواية عبد الرحمن بن الأخنس (4) «أنه كان في المسجد، فذكر رجل عليا، فقام سعيد بن زيد، فقال: أشهد على النبي - صلى الله عليه وسلم- أني سمعته يقول: عشرة في الجنة: النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة بن عبيد الله في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، ولو شئت لسميت العاشر، قال (5) : فقالوا: من هو؟ فسكت (6) ، فقالوا: من هو؟ قال: سعيد بن زيد» . وفي رواية عبد الله بن ظالم المازني (7) قال: سمعت سعيد بن زيد [بن عمرو بن نفيل] «لما قدم فلان الكوفة قام فلان خطيبا (8) ، فأخذ بيدي سعيد بن زيد (9) ، فقال: ألا ترى إلى هذا الظالم (10) ؟ فأشهد على التسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لم إيثم - قال ابن إدريس: والعرب تقول: إيثم، وآثم - قلت: ومن التسعة؟ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على حراء: أثبت حراء، إنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد. قلت: ومن التسعة؟ قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، قلت: ومن العاشر؟ فتلكأ هنيهة، ثم قال: أنا» أخرجه أبو داود. وأخرج الترمذي الرواية الآخرة، وأول حديثه قال: «أشهد على التسعة أنهم في الجنة ... » وذكره. وله في أخرى عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم- نحوه بمعناه، هكذا قال، ولم يذكر لفظه. وله في أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «عشرة في الجنة: أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعلي، وعثمان، والزبير، وطلحة، وعبد الرحمن، وأبو عبيدة، وسعد بن أبي وقاص، قال: فعد هؤلاء التسعة، وسكت عن العاشر، فقال القوم: ننشدك الله يا أبا الأعور (11) ، من العاشر؟ قال: نشدتموني بالله، أبو الأعور في الجنة، قال: هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» ، قال الترمذي: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: هذا الحديث أصح من الأول - يعني به: الحديث الذي يجيء بعد هذا عن عبد الرحمن بن عوف (12) .

عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة» . وفي رواية عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم-[نحوه] ، ولم يذكر عبد الرحمن بن عوف. أخرجه الترمذي (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أخبر أنه «توضأ في بيته، ثم خرج، فقال: لألزمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ولأكونن معه يومي هذا، قال: فجاء المسجد، فسأل عن النبي - صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: خرج وجه هاهنا، قال: فخرجت على إثره أسأل عنه، حتى دخل بئر أريس، قال: فجلست عند الباب - وبابها من جريد - حتى قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حاجته وتوضأ، فقمت إليه، فإذا هو قد جلس على بئر أريس، وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه، ودلاهما في البئر، قال: فسلمت عليه، ثم انصرفت فجلست عند الباب، فقلت: لأكونن بواب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اليوم، فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت: على رسلك، قال: ثم ذهبت فقلت: يا رسول الله، هذا أبو بكر يستأذن؟ فقال: ائذن له، وبشره بالجنة، فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يبشرك بالجنة، قال: فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- معه في القف، ودلى رجليه في البئر، كما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فجلست، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت: إن يرد الله بفلان - يعني أخاه - خيرا يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب، فقلت: على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فسلمت عليه، وقلت: هذا عمر يستأذن؟ فقال: ائذن له، وبشره بالجنة، فجئت عمر، فقلت: ادن ادخل، ويبشرك رسول الله بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في القف عن يساره، ودلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست، فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به، فجاء إنسان، فحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان بن عفان، فقلت: على رسلك، قال: وجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأخبرته فقال: ائذن له، وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه، قال: فجئت فقلت: ادخل، ويبشرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالجنة بعد بلوى تصيبك، قال: فدخل فوجد القف قد ملئ، فجلس وجهاهم من الشق الآخر» . قال سعيد بن المسيب: فأولت ذلك قبورهم اجتمعت هاهنا، وانفرد عثمان عنهم. وفي رواية قال: «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته، وخرجت في أثره، فلما دخل الحائط جلست على بابه، وقلت: لأكونن اليوم بواب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فلم يأمرني، وذهب النبي - صلى الله عليه وسلم- وقضى حاجته، وجلس على قف البئر ... » وذكر الحديث. وفي رواية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل حائطا، وأمرني بحفظ باب الحائط، فجاء رجل ... » وذكر الحديث، وفيه «أن عثمان قال - حين بشره -: اللهم صبرا، أو الله المستعان» وفيه «أن كل واحد منهم قال حين بشره [بالجنة] : الحمد لله» وفيه «أن عثمان قال: الحمد لله، الله المستعان» وفيه «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان قد كشف عن ركبتيه، فلما دخل عثمان غطاهما» . وفي أخرى: «بينما أنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حائط من حوائط المدينة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- قاعد في مكان فيه ماء، متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين، إذ استفتح رجل ... » وساق الحديث. أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي قال: «انطلقت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فدخل حائطا للأنصار، فقضى حاجته، فقال لي: يا أبا موسى، املك علي الباب، لا يدخلن علي أحد إلا بإذن، فجاء رجل، فضرب الباب، فقلت: من هذا؟ قال: أبو بكر، فقلت: يا رسول الله، هذا أبو بكر يستأذن، فقال: ائذن له، وبشره بالجنة، فدخل، وجاء رجل آخر، فضرب الباب، قلت: من هذا؟ قال: عمر، فقلت: هذا عمر يا رسول الله يستأذن، فقال: افتح له، وبشره بالجنة، فجاء رجل آخر فضرب الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان، قلت: يا رسول الله، هذا عثمان يستأذن، قال: افتح له، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه» (1) .

عقبة بن علقمة اليشكري قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت أذني من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: «طلحة والزبير جاراي في الجنة» أخرجه الترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي، وعمار، وسلمان» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «كان على حراء، هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير، فتحركت الصخرة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: اهدأ، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد» . وفي رواية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان على جبل حراء، فتحرك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اسكن حراء، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، وعليه النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص» زاد في رواية بعد «عثمان» : «وعلي» أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي مثل الأولى، وقال: «اهدأ، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: اثبت أحد - أراه ضربه برجله - فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان» . وفي رواية «اثبت، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد» أخرجه البخاري، وأبو داود، والترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأشدهم حياء عثمان، وأقضاهم علي، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب، ولكل قوم أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر، أشبه عيسى عليه السلام في ورعه، قال عمر: أفنعرف له ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، فاعرفوا له» . أخرجه الترمذي مفرقا في موضعين، أحدهما إلى قوله: «أبو عبيدة بن الجراح» (1) والآخر إلى آخره عن أبي ذر (2) . وأورده رزين هكذا حديثا واحدا.

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ذكر عنده عبد الله بن مسعود، فقال: لا أزال أحبه، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله، وسالم، ومعاذ، وأبي بن كعب» . وفي رواية «استقرئوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة، ومعاذ، وأبي» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه الترمذي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة» (1) .

يزيد بن عميرة - رحمه الله - قال: لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: يا أبا عبد الرحمن، أوصنا، قال: «أجلسوني ففعلنا، فقال: إن العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما - يقول ذلك ثلاث مرات - التمسوا العلم عند أربعة رهط: عند عويمر أبي الدرداء، وعند سلمان الفارسي - زاد رزين: صاحب الكتابين: الإنجيل والقرآن، ثم اتفقا - وعند [عبد الله] بن مسعود، و [عبد الله] بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إنه عاشر عشرة في الجنة» أخرجه الترمذي (1) .