المسح الكامل

جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده: لتنفقن كنوزهما في سبيل الله» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله» . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «هلك كسرى ثم لا يكون كسرى، وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده، ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله» . زاد في رواية في آخره: «وسمى الحرب خدعة» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال عامر بن سعد بن أبي وقاص: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع: أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. فكتب إلي: «سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم جمعة، عشية رجم الأسلمي، قال: لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش، وسمعته يقول: عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض: بيت كسرى - أو آل كسرى - وسمعته يقول: إن بين يدي الساعة كذابين، فاحذروهم، وسمعته يقول: إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته، وسمعته يقول: أنا الفرط على الحوض» . وفي رواية سماك بن حرب عن جابر بن سمرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لتفتحن عصابة من المسلمين [أو من المؤمنين] كنز آل كسرى الذي في الأبيض» . وفي رواية أخرى قال: «لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة» أخرجه مسلم (1) . وقد تقدم بعض الحديث في «كتاب الخلافة» من حرف الخاء.

عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال: «بينما أنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم-، إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال: يا عدي، هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: إن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا الله تعالى - قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيء الذين سعروا في البلاد؟ - ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى، قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه، فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، فليقولن: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى يا رب، فيقول: ألم أعطك مالا، وأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا جهنم، [وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم] قال عدي: فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة، قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم- يخرج ملء كفه ... » . أخرجه البخاري (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط - وفي رواية: ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط - فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما» . وفي أخرى «فإن فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة ورحما - أو قال: ذمة وصهرا - فإذا رأيت رجلين يختصمان [فيها] في موضع لبنة فاخرج منها، قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها» وفي أخرى: «فرأيت، فخرجت» . أخرجه مسلم (1) .

ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي: أن لا يهلكها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد، إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك: أن لا أهلكهم بسنة عامة، ولا أسلط عليهم عدوا [من] سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال: من بين أقطارها- حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا» . وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وأعطاني الكنزين: الأحمر والأبيض» ثم ذكر نحوه. أخرجه مسلم. وزاد أبو داود «وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلتحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله» . وقد أخرج مسلم بعض هذه الزيادة عن ثوبان، وهي قوله: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ... إلى آخرها» . وقد أخرج الترمذي الزيادة كلها مفردة، وهو مذكور في «كتاب الفتن» من حرف الفاء (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «هل لكم من أنماط؟ قلت: وأنى تكون لنا الأنماط؟ قال: أما إنها ستكون لكم الأنماط، فكانت، قال: فأنا أقول لها - يعني امرأته - أخري عنا أنماطك، فتقول: ألم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ستكون لكم الأنماط؟ فأدعها» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي، وانتهت رواية أبي داود عند قوله: «ستكون لكم الأنماط» . وفي رواية النسائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «هل تزوجت؟ قلت: نعم، قال: اتخذتم أنماطا؟ ... وذكر الحديث إلى قوله: ستكون» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها» . أخرجه أبو داود (1) .

حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما – قال: «قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مقاما، فما ترك شيئا يكون من مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته، فأراه فأذكر كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال: «أخبرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، فما منه شيء إلا وقد سألته، إلا أني لم أسأله: ما يخرج أهل المدينة من المدينة؟» أخرجه مسلم (1) .

عمرو بن أخطب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: «صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوما الفجر، وصعد على المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما [كان، وبما] هو كائن إلى يوم القيامة، قال: فأعلمنا أحفظنا» أخرجه مسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قدم من سفر، فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة، تكاد أن تدفن الراكب، فزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: بعثت هذه الريح لموت منافق، فلما قدمنا المدينة إذا عظيم من المنافقين قد مات» أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- شاة فيها سم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود، فجمعوا له، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إني سائلكم عن شيء، فهل أنتم صادقي عنه؟ قالوا: نعم يا أبا القاسم، فقال لهم رسول - صلى الله عليه وسلم-: من أبوكم؟ قالوا: فلان، قال: كذبتم، بل أبوكم فلان، قالوا: صدقت وبررت، فقال: هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه؟ قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك عرفت كما عرفته في أبينا، قال لهم: من أهل النار؟ قالوا: نكون فيها يسيرا، ثم تخلفونا فيها، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اخسؤوا فيها، والله لا نخلفكم فيها أبدا، قال: هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه؟ قالوا: نعم يا أبا القاسم، قال: هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ قالوا: نعم، قال: فما حملكم على هذا؟ قالوا: أردنا إن كنت كاذبا نستريح منك، وإن كنت صادقا (1) لم يضرك» أخرجه البخاري (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن امرأة يهودية أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشاة مسمومة، فجيء بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فسألها عن ذلك؟ فقالت: أردت لأقتلك، فقال: ما كان الله ليسلطك على ذلك - أو قال: علي - قالوا: ألا نقتلها؟ [قال: لا] قال: فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

محمد بن شهاب الزهري قال: كان جابر يحدث «أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية، ثم أهدتها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأخذ [رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] الذراع، وأكل منها، وأكل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ارفعوا أيديكم، وأرسل رسول - صلى الله عليه وسلم- إلى اليهودية، فدعاها، فقال لها: سممت هذه الشاة؟ قالت اليهودية: من أخبرك؟ قال: أخبرتني هذه الذراع التي بيدي، قالت: نعم، قال: وما أردت إلى ذلك؟ قالت: قلت: إن كان نبيا لم تضره، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه، فعفا عنها [رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] ولم يعاقبها، وتوفي [بعض] أصحابه الذين أكلوا من الشاة، واحتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة، حجمه أبو هند بالقرن والشفرة، وهو مولى لبني بياضة من الأنصار» . وفي رواية أبي سلمة نحوه، وفيها: «فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى اليهودية: ما حملك على الذي صنعت؟ ... فذكر نحوه، فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقتلت» ولم يذكر أمر الحجامة أخرجه أبو داود (1) . وهذا الحديث موضعه الفصل الثاني من هذا الباب، وإنما ذكرناه هاهنا ليجيء في جملة أحاديث الشاة المسمومة.

عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار قال: «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في جنازة، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على القبر يوصي الحافر، يقول: أوسع من قبل رجليه، أوسع من قبل رأسه، فلما رجع استقبله داعي امرأة، فأجاب ونحن معه، فجيء بالطعام، فوضع يده، ثم وضع القوم، فأكلوا، ففطن آباؤنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يلوك لقمة في فمه، ثم قال: أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها، فأرسلت المرأة تقول: يا رسول الله، إني أرسلت إلى النقيع (1) - وهو موضع تباع فيه الغنم - لتشتري لي شاة، فلم توجد، فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة: أن يرسل بها إلي بثمنها، فلم يوجد، فأرسلت إلى امرأته، فأرسلت إلي بها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أطعمي هذا الطعام الأسرى» أخرجه أبو داود (2) .

عائشة - رضي الله عنها - أن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- قلن: «يا رسول الله، أينا أسرع بك لحوقا؟ قال: أطولكن يدا، فأخذوا قصبة يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدا، فعلمنا بعد: أنما كان طول يدها الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقا به، وكانت تحب الصدقة» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا، قالت: فكن يتطاولن، أيتهن أطول يدا، فكانت أطولنا يدا زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق» (1) .

هلال بن عمرو قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يخرج رجل من وراء النهر، يقال له: الحارث، على مقدمته رجل يقال له: منصور، يوطئ - أو يمكن - لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وجب على كل مؤمن نصره، أو قال: إجابته» أخرجه أبو داود (1) .

() ابن أبي كثير قال: قال أبو سهم: «مرت بي امرأة في المدينة، فأخذت بكشحها، ثم أطلقتها، فأصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في المدينة يبايع الناس، فأتيته، فقال: ألست صاحب الجبذة بالأمس؟ قلت: بلى، فإني لا أعود يا رسول الله، فبايعني» أخرجه ... (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله شجر ولا جبل إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله» أخرجه الترمذي (1) .

جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن بمكة حجرا كان يسلم علي ليالي بعثت، إني لأعرفه الآن» أخرجه مسلم والترمذي (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: بم أعرف أنك رسول الله؟ قال: إن دعوت هذا العذق من النخلة تشهد أني رسول الله؟ فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فجعل العذق ينزل من النخلة، حتى سقط إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقال: السلام عليك يا رسول الله، ثم قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ارجع إلى موضعك، فعاد إلى موضعه والتأم، فأسلم الأعرابي عند ذلك» . أخرجه الترمذي، ولم يذكر «سلام العذق على النبي - صلى الله عليه وسلم-» (1) .

معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي، قال: سألت مسروقا: «من آذن النبي - صلى الله عليه وسلم- بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك - يعني: عبد الله بن مسعود - أنه قال: آذنت بهم شجرة» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كان في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جذع في قبلته، يقوم إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في خطبته، فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار، حتى نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فوضع يده عليه» . قال الحسن: «كان والله يحن لما كان يسمع عنده من الذكر» . وفي رواية قال: «كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا خطب يقوم إلى جذع منها» ... وذكر نحوه. وفي رواية: «أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فإن لي غلاما نجارا، قال: إن شئت، قال: فعملت له المنبر، فلما كان يوم الجمعة قعد النبي - صلى الله عليه وسلم- على المنبر الذي صنع له، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها، حتى كادت تنشق - وفي أخرى: فصاحت النخلة صياح الصبي - فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم- حتى أخذها فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت، حتى استقرت» قال: بكت على ما كانت تسمع من الذكر. أخرجه البخاري. وفي رواية النسائي قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا خطب يستند إلى جذع نخلة من سواري المسجد، فلما صنع المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السارية تحن كحنين الناقة، حتى سمعها أهل المسجد، حتى نزل إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاعتنقها» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يخطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع، فأتاه فمسح بيده عليه» . وفي رواية «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما أسن وكبر، قيل: ألا نتخذ لك منبرا؟ ..» وذكر الحديث، وفيه: «فنزل إليه فاحتضنه، وساره بشيء» . أخرجه البخاري. وفي رواية الترمذي: «فأتاه فالتزمه، فسكن» (1) .